役，江邑少有，即有之亦不能因緣為姦。故其民拙於封殖而敦於《詩》《書》，躓於武健而因於仁柔，短於逢迎而優於仕學。《史》所謂「楚俗啙窳偷生，而無積聚」 ，蓋謂此也。至於商賈之牙儈，絲帛之廛肆，魚米之市魁，肥其妻子，雄視里閈。下至百家技藝、土木、食工、卜筮、陰陽之屬，以及俳優侏儒趨利於闤闠者，又未嘗不趾相錯，踵相接也。惟江邑淳龐之氣，雖以熙來攘往之人雜糅其間，而土俗民風，經百餘年而未變迨？故明萬曆之季，風氣寖薄。往者黌序之儒，治一經外，不問雜學，不理外務，高不見之節，以獻身為羞。今則他郡子弟寄籍其中，亦有贄《雁羔》以遊，大人，樹私援而互相標榜者矣。往者縉紳先生懸車之「後，與鄉閭之民不相往來。其有躋膴仕、涉華津者，輒與分庭抗禮，以為志節，然亦不相嫉妒。今則貴賤無分，少長無序，或悅羶而嚇腐，城社而神叢」 者矣。大抵江邑之俗，歲時吉凶之禮，家自為政，里自成風。婚姻不計妝奩，葬瘞不計風水。合族多葬先隴，以為美事。祭祀士大夫半用家禮，閭閻多用道釋，寒食掃墓，七夕除日祀祖先，大約與各邑同。惟士大夫居官則多尚氣節而不苟遇合，孤立而不為黨援，居鄉則簡出而不與公事，其小民則緘訥而不敢干法紀，至今未之或易。邇年以來，忽有市獪鄉愚，假冒子衿名色，武斷鄉曲，把持上官長短。惟在上有採訪而芟剔之，去其蟊賊，剪其稂莠，庶乎里有仁風而民多善俗矣。
武昌縣
《漢書》啙窳偷生而無積聚
《隋志》人多勁悍決烈
《圜冊》《五方雜寓》家自為俗。田里小民，惟知務本力農。
唐崔偃云：「土沃民剽，雜以成俗。」
《劉清之傳》，「計利尚鬼。」
元許善勝《記》「先進禮樂之風，藹然茅簷場圃之間。」
元旦 拜賀，以次設春酒款賓客。
二月社日 祀新墳
清明 ，掃舊墓，掛楮錢。男女出郊踏青，環塚而哭。
四月八日 ，造烏米飯餉親族，迎大燭供佛。五月午日 ，競龍舟分東西南街。沿岸分黨，以勝負為榮辱。岸或狠鬥，水有溺者。俗雖沿古，事頗險悍。
十七日 ，小兒女悉赴瘟司廟上枷。次日，廟神出遊，舁者盛飾去帽，簪五色花，沿街拽茆船，謂之「逐疫。」
七月十四、五日 ，諸民盛焚楮錢祀先祖，名《盂蘭大會》。
九月九日 ，合家飲茱茰酒，好事者登高。是日造酒，極清冽，久藏不壞，諸家或聚米成之。十二月二十四日 為「小年夜」 ，祀灶，掃舍宇。以後隨日分羹會族。
武昌風土鄉縣不同，大端土地磽确，人民淳厚，火耕水耨，以漁稻為業，多英偉之才。《冠禮》民間盡廢，「士大夫子弟學古者間行之。喪禮民間多用釋、道，士大夫間行家禮祭禮，歲時告奠，稱家有無。至若未冠而先婚，男少而女壯」 ，健訟之風日長，併倨之習猶存。惟靈馬諸鄉所沿習然也。賢者盍亦為中流之砥，則先進禮樂之風，豈不藹然再易乎。
嘉魚縣
古稱正直俠烈，後變。而樸素淳雅。居民不遠行。商以務農立本為業。士皆知讀書尚氣節，出以經濟為營，處以品誼自厲。故往往出大儒為理學正中，其足以風教天下，載光俎豆者多矣。昌黎之言曰：「風俗與化移易。」 安知今不易於古所云耶？逮入
皇清。涵濡德化，俗愈淳良。戶誦家弦，漸摩仁義浸浸。
乎，為禮教之邦矣。惟喪祭多用浮屠，豈《楚辭》所云「信鬼而好祀」 ，猶為荊楚之遺風歟。
蒲圻縣
「蒲邑縉紳士庶，人來急公，輸將恐後。邇來土著漸滑，里排漸黠，此一變也。且也引分自安，大家不混於齊民，冠蓋不齒於僕隸。今則屠沽市儈，覬覦干預公家，傖父雜流，妄竊高冠矩矱，此又一變也。至於先輩典型，其言動舉止，斤斤不失尺寸，一有不韙，恐長厚者知。今則笑端方為古拙，以圓熟為快人，又一變也。向」 時脫粟之飯，可奉故人；鶉結之衣，不羞狐貉。今則山珍海錯，一宴費中人之產，峨冠博帶，衣裳極靡麗之觀，亦
