云僭矣，甚至立談之間，便為痛哭流涕，睚眥小忿，輒逞毒手老拳，已足異矣。更可畏者，惟口可以興戎，毛間蟲亦可傷虎，而況乎聚蚊成雷，三言投杼，信疑忠謗，長此安窮。故楚俗鬥悍好勝，而蒲亦漸次改弦。惟在上者仁育而義正之，去其浮邪而一軌於正，則《風斯》善矣。
咸寧縣
邑舊志云：「民好農誦釣採，俗恥狡偽浮華。」 《郡志》云：「火耕水耨，魚稻為業。」 人多勇悍決烈，猶有楚之遺風。以故家無殊俗，里有同風。邇來士涉末流，自甘放廢本業；束之高閣，胸次一味蓬茅。士習不端，莫此為甚。至於辨等威定，名分一定，莫可易也。明隆、萬間，耆老相傳，名分貼然。大家世族，雖際中業，猶有善教流風，為中流砥柱。至後間有愚宦，生不分寶玉以厚伯叔，死徒積金帛以飽豪僮，率爾成風，名分安在？
皇清以來，化被所及，士敦《詩》《禮》，民樂耕桑，以故科第
蟬聯，人文蔚起，彬彬乎為文獻之邦矣。
崇陽縣
立春 ，遐邇趨城，觀土牛五色，占水旱。以勾芒神冠占寒燠。市行分及里下，演故事，歌舞為樂。元旦 ，男女長幼夙興盛服，拜天地祖先，諏曆日年神，定方燒香出遊，攜供具，倣椒酒辛盤之意，謂之出方。兒童鳴爆竹，擊鉦鼓，謂之鬧年。是日不傾水，不洒掃，不與錢物，不形怒。鄉人聽先鳴鵲聲，占養雞鴨。《荊楚歲時記》云：「爆竹以辟山臊。」 《神鬼經》云：「山臊，鬼名。長一尺餘，一足似人，人犯之則疾，以竹著火，有聲則憚而去。」 又俗以爆取庭燎之義。《四民月令》云：「椒是玉衡星，服之耐老，柏酒仙藥。」 周處《土物記》云：「辛，所以發五臟之氣，不傾水，謂行不遇雨也。」
正月三日 ，俗謂「送祖日。」 各焚其門錢，開市交易。士大夫家或有至上元者。
正月五日 ，俗呼牛日以飯飼牛，戒家僮勿鞭詈，重農事之始也。俗云「七人八穀。」 古人正旦畫雞於門，七日帖人於帳，亦此意。此東方朔《占驗》也。以日陰晴占植物吉凶。
十五日 ，各街市放花燈，奧窔皆炳明炬。又製龍燈，環繞衢巷。士民嬉遊達旦，粘詩射謎，謂之「打商燈。」
二月社日 ，四鄰合祭本境社神。祭畢，飲其饌，分其胙。農家是日浸早稻，謂之「社種新塚」 ，於是日標祭。
清明 ，人皆祭墓，標紙錢於塚上。士女郊遊踏青，家家插柳於門，併戴於鬢。《風俗通》云：「禊後簪金印。」 謂嫩柳也。
四月八日 ，俗謂浴佛日，各寺以棟米飯供佛，俗謂「烏茶米飯」 ，《佛經》名「青精飯。」
五月五日 ，人家以艾葉、菖蒲懸門戶，以禳毒氣。小兒以雄黃、硃砂點額，辟邪，鬥百草為戲。土人制龍舟競渡，親故以角黍醃蛋相饋遺，盛者金花表裏如正旦。《齊諧記》：「楚人哀屈平，以竹筩貯米為祭。」 漢長沙人區曲，見屈魂告為龍竊去，改捲箬綵線纏之，以憚蛟龍之類。
六月六日 ，謂「天貺節」 ，農家酒食禳田，祭墦間地土之神。
七月七夕 ，婦女於月下以綵線穿針，謂之「乞巧。」 《四民月令》：六月六日曬臘肉。七月七日曝書，占天漢出沒，卜穀價貴賤。又曬衣亦此日。十五日 謂中元節，具粢醴紙錢祭祖先。諸寺多作盂蘭盆會放燄口。
七月二十六日 ，張乖厓仙遊，士民不忍忘德，效《成都》故事，祭於北峰亭。
八月中秋 ，比戶以月餅菱藕相饋遺。至月起，設餅酒於露臺，玩月中五色雲，謂之《守月華》。又以月之明暗占來歲上元陰晴。
《九月九日 ，飲茱茰酒，登高賦詩，採菊盈頭而歸以為樂》
冬至 ，家以羹飯奉先祖及逮下。
十二月八日 ，俗稱嘉平日，寺僧以果入糜粥，邀檀越食之，謂之臘八粥。俗亦效之。是日食素。二十四日 ，掃屋塵，具香供迎祖先，獻饌侑食，以米作餅供灶神。照釜燈曰送灶神。按《禮器》云：「灶神，老婦之祭，尊以瓶，盛以盆。」 又許慎云：「神即祝融也，姓蘇名吉利，漢陰子房見灶神祀以黃犬，謂之黃年。」 陰氏世獲福，俗蓋本於此云。除夕 ，家為神荼鬱壘之像貼於門，謂之「門神。」 又懸五色紙錢於門上，貼春聯以迎歲。夜靜祀祖先，如小年冬至禮。撾鼓鳴爆，為尊者壽。長幼飲至夜分，謂之守歲。少者必揖長者，謂之「辭年。」 是日，挑沙於門，採柏臘梅花，遍插糊紙錢於戶。
