婦女辦果餚以待元旦飲，謂之頭腦酒。《括地志》云：「桃都山有樹，盤屈三千里，下二神，一名鬱，一名壘，執索以伺不祥之鬼，遇則殺之。」 今蓋效此。三春之月 ，迎儺神演戲。凡儺一夜，醵錢靡費，謂之「還香火。」 是月，市中建春醮祀張巡，其費亦如儺。
舊志云：「山多田少，土瘠民貧。士大夫鼎盛時，而喪祭之禮，質而不文，舍末務本，俗習雅儉，風俗敦樸。士務《詩》《書》，敦尚廉恥。行冠禮，則男子自十六以上，士大夫之家則具公服，庶民之家則具本等服色，告於廟，父加之冠。縉紳之後承廕者啟縣君，制與俗同也。婚姻喪祭，有以家禮行者制也，有不盡行家禮者，則陋習」 為之也。至於家各有教，里自成俗，士敦古處，農服先疇，則又在司民牧者有以作興而鼓舞之，庶乎風移俗易，而相與以有成也。
通城縣
縣居僻處，山多水少，民生其間，資性重厚，甘淡泊，尚禮義。男務耕鑿，女攻紡績，少事商賈，多勤耕讀，俗美風淳。故「邑雖彈丸，而民鮮刁悍之風，士多磊落之氣。苟由此而振作之，庶乎仁里也。」 《興國州》。
楚俗尚氣，由來遠矣。至興國踵習太甚，訐訟成風。然終多才人，好讀書，亦勤亦儉，而紳衿不事華麗，不履公門，尤見古樸。《地理志》云：「俗尚儉樸，飯稻羹魚，火耕水耨，蜃蛤不待價而足，瓜果不擇地而生。民力本業，士高名節，今無異於古也。但冠禮廢，婚失序，葬溺風水，祭用浮屠，婦少蠶織，人習刁訟。」 如此種種弊端，未盡裁革，是不能不望於職司牧者。
大冶縣
小民務本力農，但梗化不便於治。惟儒者不事浮華，敦尚樸質，可語入道。以考亭門人萬正淳表章斯文，士有所嚮。
皇清風教所被，絃誦藹然，縉紳先王清修雅化《彬杉》
《尚文》：丈夫力田作苦，女工紡績不蠶，以故服用樸略，民鮮素封，自
《皇清以來》，類能輸將應期，無復異時獷戾之習。苟非
值大災祲，似無復憂逋賦矣。惟里役包收之弊未絕，黠者喜訟，尤累善良，奸民乘間以邀利。又且等威莫辨，少長凌競。則夫分涇渭，明彰癉革，薄忠良以還淳古，此長民者事也。
五月十八日 ，俗謂「送瘟日。」 以紙作龍舟，長數丈，上為三閭大夫像，人物數十，皆衣錦繡綵繪冠佩，器用間以銀錫，費近百金，送至青龍堤燔之，其盛他處罕此。人言送窮遺制，船以茅，故至今猶謂之「茅船。」 其餘節序風尚與他邑相同。《通山縣》。
元日 曰「上日」 ，又曰「新日」 ，曰《三始》，曰三元，曰「三朝」 ，曰《三微》。其日正旦，設供養，具楮錢，焚香拜天地祖先。
仲春二月 為如月朔日，曰《中和節》。
社日 雨曰社翁雨。里諺曰：「社公、社母，不飲舊水。」 又土人以驚蟄日陰晴，占一春晴雨；其十五日花朝曰撲蝶會。
季春三月 為「疢月」 ，又曰「日軌青陸。」
孟夏四月 為余月，又曰「景風。八日為浴佛節。」 浮屠有烏米飯會，民間各欲飽食，云過歇夏節。仲夏五月 為皋月，童男女以五色線束手腕，云避鬼祟。
季夏六月 為旦月，曰「煩暑」 ，曰「溽暑」 ，曰「隆暑。」 伏日曰「三伏，修景」 六日，曬衣曝書。以是日陰晴占「秋成旱潦。」
孟秋七月 為相月，曰「白商素節。」 中元日祭先祖，七日曬衣帛，十五日焚楮錢，作度亡大會。八月 為壯月，中秋設瓜果翫月。處暑種蕎，白露種菜。
「季秋九月 」 為「鉉月」 ，正冬曰「小春」 ，月朔曰「陽朔。朔日上塚焚楮袱。」
仲冬十一月 為「辜月」 ，曰《暢月》。
季冬十二月 為涂月，曰「窮陰。」 又曰「一陽換節。」 二十四日為交年節。
《舊志》稱通山縣尚剛毅民多樸野風氣淳粹民
俗敦龐，無偷惰淫靡之習。士勤學問，尚氣概，敦節行。氓庶戮力本業，重農桑，務勤儉，知孝友。工商賈客辯物價，平交易，息紛爭。其他如方技、醫巫、百工之屬，皆挾其藝術，計功售能於人。「疏財而好義，尚德而黜奸」 ，蓋人人有士君子之行矣。。
