乎如馮虛遇風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，
羽化而登仙。於是飲酒樂甚，扣舷而歌曰：「桂棹兮蘭 槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」 客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕， 如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤 舟之婺婦。蘇子愀然正襟危坐而問客曰：「何為其然 也？」客曰：「月明星稀，烏鵲南飛。此非曹孟德之詩乎？西 望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼。」此非孟德之 困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳 艫千里，旌旗蔽空。釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄 也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦 而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於 天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 挾飛仙以遨遊，抱明「月而長終。知不可乎，驟得託遺 響於悲風。」《蘇子》曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而 未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變 者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀 之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間， 物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之 清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。 取之無禁，用之不竭，是造物看之無盡藏也，而吾與 子之所共適。」客喜而笑，洗盞更酌，殽核既盡，杯盤狼 藉，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
《後赤壁賦》前人
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予，過 黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。 顧而樂之，行歌相答。已而歎曰：「有客無酒，有酒無殽， 月白風清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨 口細鱗，狀如松江之鱸，顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦， 婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」於是攜 酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高 月小，水落石出，曾月日之幾何，而江山不可復識矣。 予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲 鶻之危巢，俯馮彝之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長 嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅 然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其 所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江東 來，翅如車輪，元裳縞衣，戞然長鳴，掠予舟而西也。須 臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣翩蹮，過臨皋之下， 揖予而言曰：「《赤壁》之遊樂乎？」問其姓名，俛而不答。「嗚 呼噫嘻，我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也 耶？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
《武昌官葬暴骨銘》〈并序〉前人
「有宋紹聖二年，官葬暴骨於是」 ，是其無主仁人君。
「子斯其主矣。」東坡居士銘其藏曰。
人耶天耶，隨念而徂。有未能然，宅此枯顱。後有君子， 無廢此心。陵谷變壞，復棺衾之。
《與知鄂州朱壽昌書》前人
武昌寄居王殿直天麟，偶說：「鄂岳間田野尤諱養女 初生，以水浸殺，吚嚶良久，父母亦不忍聞。鄂人有秦 光亨者，今已及第，為安州司法。方其在母也，其舅陳 遵夢小兒挽其衣，遵念其姊方娠，兒已在水盆中矣， 趨救乃免。願以此明告諸邑，令此風便革，人必從樂， 其陰德十倍於活壯夫也。」
《菩薩泉銘》〈并序〉前人
陶侃為廣州刺史，有漁人每夕見神海上，以白侃，侃使跡之，得金像，視其款識，阿育王所鑄文殊師利像也。初送武昌寒溪寺，及侃遷荊州，欲以像行，人力不能動，益以牛車三十乘，乃能至船。船復沒，遂以還寺。其後惠遠法師迎像歸廬山，了無艱礙，山中世以二僧守之。會昌中，詔毀天下寺，二僧藏像錦繡谷比，釋教復興，求像不可得，而谷中至今有光景，往往發見，如峨嵋、五臺所見。蓋《遠師文集》載處士張文逸之文，及山中父老所傳如此。今寒溪少西數百步，別為西山寺，有泉出於嵌竇間，色白而甘，號「菩薩泉」 ，人莫知其本末。建昌李常謂余：豈昔像之所在乎？且屬余為銘。銘曰：
像在廬阜，宵光屬天。旦朝視之，寥寥空山。誰謂寒溪， 向有斯泉。盍往鑒之，文殊了然。
《九曲亭記》蘇轍
子瞻遷於齊安，廬於江上。齊安無名山，而江之南武 昌諸山，坡陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰「西 山」，東曰寒溪，依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之 跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻仗策載酒，乘漁 舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜遊，聞子瞻至， 幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉 「席草，酌酒相勞，意適忘反，往往留宿於山上。以此居 齊安三年，不知其久也。」然將適西山，行於松柏之間， 羊腸九曲而獲小坪，遊者至此必息。倚怪石，蔭茂木， 俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背， 皆效於左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客
