其旁古木數十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子 瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一， 斥其所據亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：「茲欲 以成吾亭耶？」遂相與營之。亭成而西山之勝始具，子 瞻於是最樂。昔予少年從子瞻遊，有山可登，有水可 浮，子瞻未始不褰裳先之，有不得至，為之悵然移日。 至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水 而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意 為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不洒 然自笑者也。譬之飲食雜陳於前，要之一飽而同委 於臭腐，夫孰知得失之所在？惟其無愧於中，無責於 外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂於是也。
《登南樓記》陸游
郡，集於南樓，在儀門之南石城上一黃鶴山，制度閎 偉，登望尤勝。鄂州樓觀為多，而此獨得江山之要會。 山谷所謂「江東湖北行畫圖，鄂州南樓天下無」是也。 下闞南湖，荷葉彌望，中為橋曰「廣生」，其上皆列肆，兩 旁有水閣極佳。往山谷云「憑欄十里芰荷香」，謂南湖 也。是日早微雨晚晴。二十八日，同章冠之秀才甫登 石鏡亭，訪黃鶴樓故址。石鏡亭者，石城山一隅，正枕 大江，其西與漢陽相對，止隔一水，人物草木可數。唐 沔州治漢陽縣。故李太白《沔州泛城南郎官湖詩序》 云：「白遷於夜郎，遇故人尚書郎張謂，出使夏口，沔州 牧杜公、漢陽令王公，觴於江城之南湖。其後沔州廢， 漢陽以縣隸鄂州。周世宗平淮南，得」其地，復以為軍。 太白詩云：「誰道此水，廣狹如一疋練。江夏黃鶴樓，青 山漢陽縣。」人語猶可聞，故人面可見，形容最妙。漢陽 負山帶江，其南小山有僧寺者，大別山也。又有小別， 謂之二別云。黃鶴樓，舊傳費緯飛升於此，後忽乘黃 鶴來歸，故名樓，號為天下絕景。以崔灝詩最傳，而太 白奇句得於此者尤多。今樓巳廢，故址亦不復存。問 老吏，云：在石鏡亭南樓之間，正對鸚鵡洲，猶有可想 見其地。樓旁李監篆石刻獨存。太白登此樓《送孟浩 然》詩云：「孤帆遠映碧山盡，惟見長江天際流。」蓋帆檣 映遠山尤可觀，非江行久不能知也。復與冠之出漢 陽門，游仙洞，止是石壁數尺，皆直裂，無洞穴之狀。舊 傳有仙人隱其中，嘗啟洞出游，老兵遇之，得黃金數 餅，後化為石。東坡先生有詩紀其事，初不云所遇何 人，且太白固已云：「頗聞列仙人，於此學飛術。一朝向 蓬海，千載空石室。」今鄂人謂之呂公洞，蓋流俗附會 也。有道澶州人，結廬洞側，設呂公像其中。洞少南即 石鏡山麓，麤頑石也，色黃赤皴駁，了不能鑑物，可謂 浪得名者。
《鄂州改建社稷壇記》朱熹
淳熙十年春，朝奉郎、知鄂州事新安羅侯願以書來 曰：「吾州郡祀之壇，始在中軍寨。去年秋，通守清江劉 君清之至而往謁焉。」視其地褊逼洿下，燎瘞無所，不 稱藩國欽崇命祀之意。且念比年郡多水旱札瘥之 變，意其咎或在是，則言於州，請得度地更置如律令。 已而劉君行州事，遂以屬錄事參軍周明仲。行視，得 城東黃鶴山下廢營地一區，東西十丈，南北倍差。按 《政和五祀》，畫為四壇，而屬其役事於兵馬監押趙伯 烜。作治未半，而願承乏，又屬都監王椿董之，以速其 成焉。某月壇成，東社、西稷居前，東風伯、西雨雷師居 後，少卻。「壇皆三城，有壝壝四門。前二壇址，皆方二丈 五尺，崇尺二寸；後二壇址皆方一丈六尺五寸，崇八 尺。其邇城方面皆殺尺，崇四分而去一。二城方殺如 之，而崇不復殺。」前二壝皆方四丈二尺，門六尺，間丈 五尺。後三壝皆方二丈八尺，門五尺，間一丈四尺，其 崇皆四尺。社有主，崇二尺五寸方尺，剡其上，培其下， 半石也。南五丈為門三間；北二丈有奇，為齋廬五間， 繚以重垣，甃以堅甓，而植以三代之所宜木。亦既揀 時日，屬僚吏修祀號，以告於神而妥之矣。則又與劉 君謀，以吾子嘗學於《禮》也，是以願請文以記之，俾後 之人勿壞。熹按：社實山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰五土 之祗，而后土，勾龍氏其配也；稷則專為原隰之祇，能 生五穀者，而后稷，周棄氏其配也；風師箕、雨師畢也。 是皆著於《周禮》，領於大宗伯之官。惟社稷自天子之 都至於國里通祭。而風雨之神，則自唐以來，諸郡始 得祀焉。至於雷神，則又唐制所與雨師同壇共牲而 祀者也。國朝禮文大扺，多襲唐故。故今郡國祀典，自 先師先聖之外，惟是五者。蓋以為二氣之良，能天地 之功用流行於覆載之間，以育萬物，而民「生賴焉者， 其德惟此為尤盛。」是以於其壇壝時日之制，牲幣器 服之品，降登饋奠之節，莫不參訂討論，著之《禮象》。頒 下郡國，藏於《禮典》，有司歲舉行之。而部刺史又當以 時循行，察其不如法者。蓋有國家者，所以昭事明神， 所以降祥錫福於下，其勤如此。顧今之為吏者，所知 不過簿書期會之間，否則「觴豆舞歌，相與放焉而不 知返。其所敬畏崇飭而神事者，非老子、釋氏之祠，則 妖妄淫昏之鬼而已。其於先王之制，國家之典，所以
