自得之義何如哉？故觀於眾人之自苦，而益知聖賢 之自得不可及也。孔、顏樂處，竊欲尋之而未之逮，姑 以是名園以見予志焉。
《神鼎閣記》王世貞
「鼎。何以閣也？以庋鼎也。何以庋之？志神鼎也。」何以稱 「神鼎？」蓋萬曆之甲戌九月，御史中丞趙公撫楚，議城 孝感。其明年乙亥正月城成，而少參王君議城當有 所據險，因拓其西北陲，即湖隍焉。方就築，而地中鏗 然鳴，眾怪而掘之若干丈，得一函，遇風則為燼，函燼 而古鼎出，蟠腹奓口，三足兩耳，周圓端嚴，體被五色， 空青結綠，與天並瑩，中有識，皆《古頡籀》文，大小凡六 十字，其不可辨者僅十。鼎甫出而有紫雲蓋之，三青 鳥時時回翔其上，夜所置處輒有光，光上屬天。于是 王君與僉憲鄧君德安馬守相顧異之，以詢邑三老。 對曰：「鼎養也。夫茲邑曰孝感，而千戶所曰孝昌，其出 也，殆聖主孝養兩宮之祥乎？」參軍任夢榛等翼如而 前曰：「鼎，三公，承君象也。《易》有之：『鼎玉鉉，大吉，無不利』。 夫天子拱己而聽師保，以恬養萬類，即雉膏無弗食 焉。庶幾哉！其徵乎！」博士諸生曰：「均有之，即不讀永平 王雒之詔，以公卿大夫得其理耶？而賜三公帛五十 匹，九卿二千石半之，且以初祭之日陳之於祖廟，以 示孝養也。今胡以異是？」於是二君乃為閣以庋其鼎， 而郡三老中丞曾公某等以書來，謂世貞其記之。世 貞故有《藏薛尚功鍾鼎款》，摹其識，讀之皆合，蓋周仲 父鼎也。當周之時，南宮仲為卿士，以王錫作鼎三，而 此其第一。其言惟十有三月者，月之閏也。王在寒師， 寒師地也。錫於琖王琖，杯之小者也。作乃采對王休 命，言集事告成也。鼎也，而謂之�父乙尊。�煮鼎也。 「父乙」者，周初接商器也。「惟臣尚中。」「臣赫赫」者，取赫赫 師尹義也。夫此周鼎爾，而謂之神，何居？昔者漢得汾 陰鼎而帝嘉之，群臣上壽，賀陛下得周鼎。吾丘壽王 獨謂非周鼎而對，上曰：「周德始后稷成，文武其報禎 應，鼎為周出，名曰周鼎。」今漢自高祖繼周，至於陛下， 功德愈盛，天瑞並至，寶鼎自出，非周鼎也。夫周鼎而 漢，則漢今而明，不為明哉？若《記》所稱「神鼎不炊而沸， 不汲而盈，氤氳之氣，自然所生。」今固未能爾。然其恬 閟于未洽之候，而勃發于休明之代，先之以鏗鳴，翼 之以雲氣，而顯之以光怪，此不亦幾于神哉？天子方 與公卿輔弼之臣，日夜講明文武成康之所以治，取 其道而略其器，而公車虎尊所受法，得言異而不言 祥。以故靈顯赫奕若茲鼎者，三老博士諸生，僅得拊 手加額于州里而巳。嶽修貢川，效珍吐金，景歊浮雲， 非班孟堅之所致頌于東都者乎？夫末世之頌音不 在下，而治世之頌音不在上。二大夫業睹茲休瑞，然 不敢以聞，姑閣以庋之，而吾姑為之記之，明德固出 漢萬萬上也。趙公賢王君璇俱周人。鄧君林喬蜀人。 馬守文煒齊人。
《寶菜軒記》陳繼儒
吳長卿官灤州刺史，僅六月，當遼左軍興，悉索敝賦， 莫能支。以彊直節省，得罪去。移倅德安郡，郡圃蕭然， 構新齋三五楹，讀書其中，餘地種菜，披雲鋤雨，壹似 野叟田夫之挈罌灌畦者。陳子聞而高之，曰：「吳子貧 矣，憊矣！」長卿曰：「人生衣食，裁足已厚，幸又薄有官俸， 以供俯仰，不謂貧。」新齋適成，客贈花贈鶴，贈數種書， 門生問字，剪霜莖煙甲，共享之，不謂憊。昔韓晉公一 吏冥司，敕主人間食料，三品以上日支五品以上而 有權位，旬支六品至九品季支料幾何，此鬼神所不 甚吝，飛而食肉者所不暇爭也。舜糗草，孔飯蔬，閔含 𥰡，范斷虀，周顒之早韭晚菘，蔡樽之紫茄白莧，即聖 賢豪傑皆然，況吾儕何人，而敢望五侯，鯖郎官鱠乎？ 吾嘗笑何曾不食大官所設滋味過於王者。李贊皇 丹砂寶玉，雜投胾羹，此復何樂，亦復何味，遂致罨人 五欲甕中，幾老死不得出。二公有知，悔不作寶菜軒 主人爾。長卿才甚奇，書甚博，胸中甲兵甚富，而能性 安藿食，若將終身，頗得遷史吏隱之樂。昭烈謂張桓 侯云：「吾豈種菜者耶？」長卿笑而不答。
《贈鄭唯東守德安序》顧璘
三山鄭子將守德安，過東橋子曰：「淮不佞嘗為司徒 郎，惡夫惰也而好舉廢，或失則煩；惡夫隱也而好直 言，或失則激。亦既有懲矣。今且從外吏之後，將亦不 利於斯道乎？」東橋子曰：「惡，是何言也！事苟不廢，安常 為功，何尚乎首議？人苟無過，與善為德，何取乎過論？ 君子之取舍，揆諸道而巳矣，夫何容心之有？是故知 其廢而不舉者，是見大廈之顛惜一木也；知人之過 而言不直者，是見沴厲滋之以參苓也。」陷人于敗亡， 謂之不忠，況以從政乎哉？太守百度之綱，舉之猶懼 其廢，況憚煩而安惰乎？承上臨下，言不直則養蠹于 政，且流之民也，況畏激而彊隱乎？子行矣。率子之故， 與道為徒，雖三公猶是也。至于毀譽「利鈍，人作之，天 成之」，吾又何與焉？
