孫叔敖、李冰、若文翁、邵信臣輩，或疏鑿以除患，或瀦 灌以興利，雖不敢妄擬禹蹟，豈得不謂一代一方之 良工哉？方今水患滿天下，治者固當有其人，而績效 弗彰，人皆憂之，吾得不憂哉！鄖陽，古麇子國。成化辛 卯，因逋聚乘釁，大兵克平之後，守臣論列，始于其地 開帥閫，設府治，尋命廷臣都憲總其政，于是其地始 大。然提封七邑，悉居萬山，水行其間，皆湍悍噴薄，無 泓渟涵蓄之致。潦則激射，旱則促縮，民恒為病。先代 有以郡治之東，靈泉之西，鑿石為渠，塹河為堰，以溉 田者二，曰武陽，曰盛水，為利甚溥。歲久湮沒，軍民每 計田以為修築，不過伐木畚土，苟簡目前而已。時雨 驟作，山溪飲滿，水勢奔突，向之所伐，以畚舉隨之去 矣。渠水涸竭，涓滴如金，爭訟如蝟，苗之不碩，歲之不 登，俗之不淳，悉由于此。弘治十三年庚申，西蜀胡君 倫以明進士由部郎來知是邦，周三載，明敏而練達， 剛方而惠和，其於民事，搜羅抉剔，靡不興革。壬戌春， 以修復二堰事來上。探其指設，鑿鑿有成筭，予心許 其能，遂以是秋申明戒事。有分守提督太岳、太和山 內官監太監李公麟、參議華君山，咸樂其有志于民， 撤可緩之財，以資其費，而都指揮黃燾、指揮甄昂輩， 又以力役贊之。命指揮徐琬、推官周訓董治工作，伐 石於山，取材於陸，仍舊地剔沮洳，去枿翳，甃以巨石， 翼以良幹，櫛比而鱗次。雖高深廣袤不加於舊，而規 模宏遠，制度精密。蓄泄有時，斡旋有機。視昔則十倍 有加焉。八閱月而告成，民不知勞，財不知匱，處者慶 于室，行者歌於塗，以為自今伊始，吾儕小民可無旱 澇之是念矣。君子謂茲役也，事舉其中，得聖人之訓， 宜有言。「予惟堯舜之智，急先務當今之務，孰有大於 水利者乎？孔子以惠而不費為從政之美。今計其所 費，廉而所利大，政孰有美」於此者？凡此皆可書以為 將來勸，故為書之，使當代傳胡君為良有司，而後世 亦稱其為「良工」，亦觀風者分內事也。遂書以𢌿之。
《修建孔子廟記》李東陽
鄖陽儒學孔子廟，蓋因鄖縣之舊，弘治六年所建。鄖 本襄陽屬地，成化十三年，都御史原公撫荊襄，以其 民多流聚，因籍而居，始請拓鄖縣城及襄陽、漢中土 地為七縣，置府及學，而廟未改作。至弘治十四年，都 御史王鑑之撫其地，瞻顧之餘，愓然曰：「是何以妥神 靈而示令儀也？顧政令未孚，財力未裕，稍寬俟之。」越 二年，官有贏蓄，民有餘財，庶不頓於民。乃上其事，下 知府胡君倫，為殿九間，深加其二，廣三倍之。棟梁聳 峻，輪奐煇煌，簾陛軒級，層起疊見，淵乎神明之居。入 而觀，像貌溫厲，配位莊嚴，申申誾誾，各極其致，儼然 聖賢之容。左右而觀，廡舍環列，制殺而數有加，冠裳 佩黻，若侍坐而拱立者。先儒哲士之「遺風，恍乎若未 泯也。為戟門，為櫺星，宰牲之廚，藏器之庫，而金石干 翟籩豆洗罍之器，舊所未具者，則製于南都；樂舞之 儀；節度之數，舊所未習者，則學于襄陽廟之所。有事 者備矣。」予聞而嘆曰：「孔子之道，在天下則天下祀之， 在萬世則萬世祀之。非徒尊其道，將為依歸視法，以 求進其道也。故宮室以為居，粢盛醴幣以為儀，鐘鼓 玉帛升降旋折以為文者，皆神而事之，庶幾其神恆 在于上下左右也。」數者一不備，則于祭有缺，而于道 茫乎無所入也。故能備而後能祭，能祭而後能學。古 之學必祭先聖先師，孔子之道兼之者也。廟之在天 下者，烏可闕哉？雖然，聖人遠矣，道之可求者在乎《六 經》，而散見于日用之間，苟不盡其實，徒于文焉求之， 則所謂經者，亦糟粕耳，況于土木之間乎？《書》曰：「惟食 喪祭。」祭固教之所有事也。且道之在天下，無遠近之 間。鄖雖僻地，而群分類聚，大抵皆天下之民，則學之 政固不可缺，而祭之義又不可以不備，如茲廟是矣。 王公舉進士，初提學南畿，興學立教，乃其所志，修廢 舉墜，具有成績。而其于學舍，修飭尢謹，蓋廟其重且 大者也。教授林典輩走使京師，請記成事，以俟來者。 是為記。
《鄖陽安此齋桂花賦》彭文煒
鄖有院，院有《木維牡丹》之詩，篇篇紛紛其和續。感富 貴之多吟，款異鄉之幽獨。安此齋中桂花敻出不封 五大夫，不分六君子。山靜日長詠子西，輕裘緩帶而 安此，維此木之葉，正色凜相望。雄姿傲霜雪，鱗甲生 青蒼。美哉放湖詩，寘汝兄弟行。若夫涼風吹蘀白露 零，秋楓落，吳江蓮謝芳洲。何百草而不黃，惟此枝其 「獨留。」於是南枝發榮，北枝吐萼。四出如瓊，三英有約。 先籬菊而早開，殿秋葵而未落。飄天香，敞天衣，攬仙 芳，開仙藥。綠葉重芳，青陰可托。則見步明月，入廣寒， 撫娑羅，剔團圞。運吳剛之斧，䬸玉兔之丹。《霓裳》仙家 羽衣寬，嬋娟素娥相並肩。我有七寶非等閒，喚卿桂 子雲中看。爾乃映綠堆璚，間黃吐玉。「韻沁香奩，光搖 金屋。株連五竇之芳，實表八荀之目。皋塗山在番禺 東，乃如南嶺，梅花叢放，花滿樹，香隨風，浹日不散夜 溶溶。子種鷲嶺，根移蟾窟。長菩提之覺樹，有如來之
