俗習知遵禮法，閑家有則婦女無復「江漢游冶之風。」
應城縣
《舊志》應俗其性固其俗醇男不輕商女惟紝織
地瘠民貧，衝疲殊甚。是以富家鮮有宿儲。士則敦《詩》說《禮》，不失濂洛遺風。古稱「好禮少訟」 ，今知禮者鮮睚眥，便興大訟。持長吏長短，亦時會使然乎？
《陳士元志》習尚仁義民淳而俗美余生也後不
及睹先民之懿範。嘗聞先人言：「弘治已前，邑俗椎樸長厚，少機心，鉅門鴻族，亦無縟禮。有讌集，持片刺相邀，客至則設短案，不具豐席。庠士長者，有事學宮，則青衿輩執役如子弟僮僕無愧色。正德末年，此風頓改。近年讌集，煩縟無節，庠中小子或與長者抗席矣。然故家崇儒雅，喜文學，齊民好氣多譁，則猶夫昔焉。」 蓋土壤視鄰邑，獨磽瘠，農夫貧苦儉嗇。紳衿先生，多好清修，礪名檢，亦鮮千金之家。嘉靖間，余玉崖先生講學西河之上，位至卿貳，家如寒素，戚里化之。市廛富賈，不得與孝廉、庠士齒，史掾以下，不得呼「縉紳先生」 字。蓋安於習慣，非強之也。
士子負志勤誦，讀制舉業，代有聞人，故甲第為盛。其留心古學，寄興詩賦者，亦復不少。至於專經之學，《詩》《易》為多，書次之，《春秋》《戴記》晨星而已。主僕名分，令甲昭然。自兵燹之後，故家式微，悍僕尾大，稍為整頓，則反噬隨之，習成訟棍，造捏款件，挾制官吏，凌轢縉紳，與《孝感志》載者，比比而是。
孝感縣
邑負山濱湖，其山聳峻，故氣多亢爽；其水清折，故人多穎秀。
五鄉業各不同。白雲之人，負山耕種，射獵採藥，多薪燒炭，績蔴為葛，皆可自贍。郭下地瘠，人亦少纖。然二鄉文風不盛，又氣勁易為鬥，故亂離之際，二鄉獨以旗鼓見也。廣陽諸趙弘樂，地濱湖，少有魚利，其性靡，故苦窳無積聚。然子弟好學，人文之盛，弘、廣為最，諸趙次之。
士習素尚樸遫，後來漸入風雅，科第日盛，絃誦日增，聲施子史，人人赤幟矣。至於論道講學，技藝仙釋，亦間一問津焉。
士子治經，《毛詩》居多，《尚書》次之，《春秋戴記》又次之。惟《周易》不治，蓋邑中從無以此經獲雋者云。民素純樸，今頗尚氣健訟，每因睚眥小忿，膚受罔上。各以告多，先准衙門，大者為勝。且必詭籍相蒙，誑行隔屬。蓋其意不必計較贏輸，而在蔓引株連，巧行拖害，與應城同。雖先後有司力加禁飭，而訐風不息，以期無訟，難矣哉。
投繯、赴水、自刎、服毒諸圖賴，往歲多有死家謂之為「苦主」 ，敵家謂之「兇手。」 一人死，則其家鳩眾擁死人入敵家行掠，曰「打擄」 ，不待對簿，而敵已破家矣。今幸奉嚴禁，諸凡自殺者概置不問。年來漸知圖賴無益人命之重，訟賴以稍息。《隨州》
《九域志》厲山炎帝所生隨固耕耨之餘氓也厥
農多樸，降及近代，聖神雖邈，而井閭沕穆，戶篝黨塾，頗為古道之遺。是以「新進喜秀傑，而長老多隱德」 ，此民俗士風，可訓於磽瘠之州者。近或有健訟之風，獧薄之俗，在司教化者有以返之。東南君子山民皆以小人為恥，俗多忠厚，有君子之風。
西北「聖水河」 ，俗重人倫，猶有古聖之遺焉。東北「大義山」 ，民多尚義，相習成風，貧富不相耀也。
西南歸仁村民習耕讀為業，俗尚醇良，其化於歸仁者深矣。
應山縣
張文潛《四賢堂記》：「其士民好文多學，其俗善良不爭，純靜易治。」
李元衡云：「貨殖不饒，俗喜儒學，而近世名勝之流，相望不乏，由進士第一者三人焉。」
元魯璠《璵魏尹碑》：其民秀而文，其俗樸而儉。立春 前三日，縣正檄令貿易者，各視古傳奇中巳事，肖人像形，皆架板支棚帳，導之街市集南門隙地，縣尉點視之。有妝飾不雅馴者，責之曰：「演春前一日，俱集東岳觀，郡守率僚屬迎春於東郊，遠近無叟孺，雜踏歡呼，競觀為樂。老農群視土牛，以占水旱高下，宜種視勾」 芒帽鞋，以占閒忙。各官宴畢，導入府署，沿途競以茶鹽米豆拋打春牛，及諸故事詰朝鞭春，謂之「打春」 ，蓋鞭土牛至碎也。縣正別以小牛綵鞭饋送，各屬亦然。
