也。
黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。東坡將買田 其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安時善醫，遂往求 療。安時聾而穎悟，人以紙書字，輒了人深意。坡戲云： 「予以手為口，君以眼為耳。」
東坡序聖散子方云：「得之於眉山人巢君谷，謫居黃 州，比年時疫，合此藥散之，所活不可勝數。」巢初約不 傳人，指江水為盟，余竊隘之，乃以傳蘄水龐君安時 《避暑錄》云：「聖散子方，初不見於世，凡傷寒不問證候， 一以是二，治無不愈。子瞻奇之，為作序，比之孫思邈三 建散，雖安時不敢非也，乃附所著《傷寒論》中，天下」信 以為然，疾之毫釐不可差，無甚於傷寒，安有不問證 候而可用者？宣和後，此藥甚行京師，殺人無數。巢谷 本狂俠好奇，從韓存寶出入兵間，不得志，客黃州，子 瞻與之遊，以谷奇俠而取其方。天下以子瞻文章而 信其言，事本不相因而趨名者，又至於忘性命而試 其藥，人之惑蓋亦至是也。
舒王在鍾山，有客自黃州來。公曰：「東坡近日有何妙 語？」客曰：「東坡宿於臨皋亭，醉夢起，作《成都聖像藏記》 千餘言，點定纔一兩字，得一本留舟中，公道人取至， 時月出東南，林影在地。公展讀風簷，喜見眉鬚，曰：『子 瞻人中龍也，然有一字未穩。『日勝日貧，不若曰『日勝 日負耳』』』。」東坡聞之，撫手大笑，亦以為知言。
東坡書《夢祭勾芒文》云：「予在黃州，夢黑肥吏以一幅 紙請《祭春牛文》，予笑而從之云：『三陽既至，庶草將興， 爰出土牛，以戒農事。衣被丹青之好，本出泥塗成毀 須臾之間，誰為慍喜』。傍有一吏云：『此兩句會有慍者』。 參寥能具道，乃復錄之。」
子瞻遷黃岡，時曾子固居憂臨川死焉。京師盛傳子 瞻同日僊去，如李長吉故事。神廟以問左丞蒲宗孟， 嘆息久之，故後量移汝州，謝表有云：「疾病連年，人皆 相傳其已死，饑寒併日，臣亦自厭其餘生。」《避暑錄》云： 「子瞻在黃，病赤眼，踰月不出，過客遂傳以為死矣。有 語范景仁於許昌者，景仁絕不寘疑，即舉袂大慟，遣」 人賙其家子弟，徐言：「此傳聞，未審，當先書問安否，得 實，恤之未晚。」乃走僕以往。子瞻發書大笑，東答云：「平 生所得毀譽，殆皆此類也。」
東坡至黃州，邀一隱士相見，旦視傳舍，不言而去。東 坡曰：「豈非以身世為傳舍相戒乎？」贈以詩，末云：「士廉 豈識桃椎妙，妄意稱量未必然。」此蓋用《朱桃椎》故事 也。高士廉備禮請見，與之語，不答，瞪目而去。士廉再 拜曰：「祭酒其使我以無事治蜀耶？」乃簡條目，州遂大 治。
子瞻與陳慥季常遊，季常自謂飽禪學，而妻柳氏頗 悍妬，季常畏之，每設客，有聲，妓以杖擊壁大呼，客至 為散去。子瞻因作詩戲云：「龍丘居士亦可憐，談空說 有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」 子瞻在黃州，參寥子自錢塘訪之，子瞻令官妓馬娉 娉乞詩於參寥子，參寥口占云：「多謝尊前窈窕娘，好 將幽夢惱襄王。禪心已作粘泥絮，不逐春風上下狂。」 子瞻喜曰：「嘗見柳絮落泥中，謂可入詩料，不意此老 收得。」
《禪喜集》載：佛印來訪，宴雪堂，妓月素適從外來，坡戲 作一令：要「不喚自來」，下用兩句詩。坡曰：「酒既清，殽又 馨，不喚自來是青蠅。」詩云：「不識人嫌生處惡，撞來筵 上敢營營。」佛印曰：「夜向晚，睡思濃，不喚自來是蚊蟲。」 詩云：「吃人嘴臉生來慣，枵腹貪圖一飲充。」月素乃還 令曰：「綺筵張，日將暮，不喚自來是月素。」詩云：「紅裙一 醉又何妨，未飲便論文與字。」坡大喜，為飲盡歡。 東坡在雪堂，一日讀《阿房宮賦》，且讀且嘆賞，夜分不 寐。給事者二老兵，皆陝人，甚苦之。一人操西音曰：「知 他有甚好處？」一人曰：「也有兩句好。」其人大怒曰：「你理 會得甚麼？」對曰：「我愛他道，天下人不敢言而敢怒。」坡 聞之笑曰：「不意斯人有此鑒識。」
子瞻偶至汪氏野人居，有神降於室，自稱天人。李全， 字德通，善篆字，用筆奇妙，而字不可識，云天篆也。與 言有所會，用韻作詩，復為作《天篆記》。又集中載《何氏 神琴歌》云：「七絃品弄仙人有，留待世人輕插手。一聲 欲斷萬里雲，山林鬼魅東西走。況有離人不忍聽，纔 到商音淚漸傾。鴈柱何須誇鄭聲，古風自是天地清。」 伯牙死後無人知，君侯手下分巧奇。月明來伴青松 陰，露齒笑談風生衣。山神不攷隱蹤跡，笑向山陰懼 傷擊。一曲未終風入松，玉鶴驚飛來住側。勸君休盡 指下功，引起相思淚萬滴。
黃庭堅有《謝何十三送蟹》絕句三首。何十三名覬，邑 人。又東坡亦有書贈何聖可曰：「歲云暮矣，風雨凄然， 紙窗竹室，燈火青熒，輒於此間得少佳趣。今分一半， 寄與黃岡何聖可，若欲同享，須擇佳客。」不審聖可又 何人也。
山谷曰：東坡在黃州所作《卜算子》，詞意高妙，非吃煙 火食人語。吳曾亦曰，東坡謫黃州，《卜算子》屬意王氏
