之，無聲，以蘆莖輕擊之，其聲始發。」驗之果然。
三公土主，不詳緣起。廟在蘄城內，明洪武三年，知府 徐麟建。祠中神主題云「本郡土主。」中神主題「提刑按 察司何公」，左云「安撫使吳公」，右云「安撫使張公。」蓋古 之有惠澤及民者，而民德之，故立祠祀。鄉人傳為土 地之神，非也。
白馬神，不詳由來。廟在蘄。《舊志》云：廟在州城中大街， 石碑見存。按蘄有白馬渡，父老言大賈乘白馬至此， 為人謀死，遂為神。天下名白馬祠頗多，各有說。《南楚 新聞》云：「唐懿宗咸通中，有姓朱者，家於巫峽，每歲賈 於荊益瞿塘之壖，而於白馬神祠禱焉。忽聞神語：『愧 子相知，吾將去茲境為湖南城隍神。天下將亂，昨見 天符上有雙日』。」是歲懿宗果升遐，僖宗以晉王即位。 《一統志》又以黃州白馬廟為蜀將張飛，未知孰是。 黑神，水神也。俗每於五月五日競渡，龍舟迎神，舟上 云是屈原之子，因父投汨羅江死，其子行烈日中，號 於江濱，髮赤面黑，沒為木神。至今龍舟競渡畢，投角 黍於江心，舟人鳴鼓喝歌，口稱尋爺郎。至暮而罷，迎 入三閭祠中，里人輪次為首，祀於家。雖俗近俚，抑不 忘忠孝之遺也。又芭芽山黑神總管，榮祿大夫，巫祝 往往稱之，亦莫知其由。考總管乃元時官名，廟額刻 「總管府」，因元總管吉星戰死，李黼為葬之鳳凰山，土 人因為立廟，基甚隘，今尚存。後人祀黑神於廟中，遂 並稱黑神總管，實莫辨其為何人也。又水神有金甲、 斬龍、楊四將軍，張七、張八相公，聶三、聶四、聶九官人。 巫祝家例，口陳神號，其詳俱莫可考。
七郎神蘄有二廟，一在道署後，一在赤東湖彈子山。 其神莫考其詳，州人祀之甚謹。湖濱人每秋祀以羊 豕則魚多，否則魚少。又牙儈，每於朔朢後一日祭之， 云祭則財利興旺，或傳是泰山第七子。明隆、萬間，聞 有娶婦之事，婦人入其廟，往往為其憑。有侮之者，則 拋磚擲瓦，故里俗甚敬畏，不敢褻。又神每降，持捧對 舞，自唱「麻城張七郎。」按《一統志》：宋時麻城人張行七， 毀沿江諸廟繫獄。適有火災，張行七救之，立止。至城 北五腦山，人馬俱化。邑人建名張相公廟。今巫祝家 亦稱麻城土主張七相公，或即此也。
蘄州有鬼鳥，宋王禹偁自黃徙蘄，聞此鳥，詢其名，或 答曰：「此名蘄州鬼。」禹偁大惡之，未幾果卒。蘇子瞻作 《禽言》詩曰：「使君向蘄州，更唱蘄州鬼。我不識使君，寧 知使君死。人生作鬼會不免，使君已老知何晚。」今按： 蘄原無此鳥，或謂即梟鳥，俗名扛喪，聞其聲即惡，為 不祥。然此鳥處處有之，春夏間卵哺時多夜鳴，何獨 指為「蘄有也？」
蘄州白花蛇，龍頭有角，褰鼻四牙，尾有佛甲，脊有方 勝花文，死目不陷，不食生蟲，惟食楠藤子。楠藤可治 風，故蘄蛇亦可治風。相傳州北龍峰山舊有沉香樹， 楠藤附之，蛇多產於此。後樹為人所盜伐，蛇遂渡江， 移於興國。其實往來產聚之地不常，惟楠藤盛處即 有也。或曰：「蛇產處處有之，而蘄產獨靈者，以其地所」 應，正在翼火之分星耳。或又曰：「蘄產龜蛇並著。」按龜 蛇合為元武之精，降生真武，曾修煉於蘄之橫岡山， 後移武當，其精靈所遺，尚在此地，故龜蛇至今並產 於蘄。
蘄俗近文雅，善歌者多習吳中雅調，雖布衣之士，咸 能以絕技擅名，如「黃綺雲」之善謎，馮道衡之善奕，雖 曰小技，王公大人亦樂與遊，至今猶述為里中美談 也。
黃州府部外編
《府志》：「張道陵寓蘄之玉臺山，鑿井煉丹，神光燭天，丹 已成者三，有雞子食其一，遂化為鳳，飛去城東山巔， 居人異之，號山為鳳棲。已而挈其二丹居蘭溪南大 江滸。頃之丹成。一日市人見一龐眉道士，狀若仙，與 道陵密語。道士去，道陵歸謂弟子曰：『吾去，子母呼我。 有頃升化，弟子隱隱見白雲輻輳，道陵竟不敢呼，市』」 人因指其地作「仙靈觀。」
《蘄水縣志》列女王桃與娣王悅，漢末時人，年踰笄，皆 未字。有膂力，精諸家武藝。值兵亂，聚蘆塘保鄉里，每 相謂曰：「天下有英雄男子而材技勝我者，則相托維。」 時敵匹者絕少，適有河東關公長子索，英偉健捷，桃 姊娣俱與較，俱不勝，遂俱歸之。先是邑中有鮑氏女， 材行與桃似而悍，鷙差勝，亦歸索，三人皆棄家去。關 索，即今土人之所謂《花關索》。「鮑氏」，即今所謂《鮑氏三 娘》者也。「蘆塘」，即今之柴家凸也。
羅致福，晉武帝時入陽明山洞，一日遇道者攜藥籃， 白蟾語合留居之。經九歲，忽夜半，指視赤虹亙天之
