者迷兮失軌，遂踢達兮邪造。與日月兮殊道，志閼絕 兮安如？哀所求兮不耦，攀天階兮下視。見《鄢郢》兮舊 宇。意逍遙兮欲歸，眾穢盛兮沓沓。思哽噎兮詰詘，涕 流瀾兮如雨。
《九愍一首》晉·陸雲
「登高山以遐望，悲攸處之淹留。豈大川之難濟，悲利 涉之莫由。申修誠以砥節，反內鑒而自求。考余心其 焉可？往嵇度於神謀。訪斯言以卜居，想貞龜以告猷。 將矯翼而塗險，思振清而世濁。羌釋筴而評子，諒不 疑其何卜。朝彈冠以晞髮，夕振裳而濯足。有懷沙以 赴淵，無抱素而蒙辱。愁纏綿以宅心，長歎息而飲淚。 步江潭以徜徉，頻行唫而含瘁。遇漁父之戾止，興讜 言而來憩。雖懷芳而握瑜，懼微塵之我穢。顧虛景而 端形，矧同波於共醉。迨伊人之逍遙，聊仰葉於林側。 懷達心以遠寤，怡衰顏而表色。仰班荊之遺情，想嘉 訊而良食。若有言而未吐，忽棄予而凌波。掉龍榜以 鼓汰，遺芬響而清歌。俟滄浪之濯纓」，悲余壽之幾何。 愧褊心之難渝，恨爾唱之莫和。捐《江魚》之言志，營元 寢於汨羅。苟懷忠而死節，豈有生之足嘉？
《司空山記》唐·蘇師道
「司空山」者，按梁任彥昇《述異記》云：司空姓張名岊，字 巴玉，清河郡人也。齊明帝時，仕至司空。及東昏侯嗣 位，政尚煩苛，內不修禮制，外不聽臣諫，縱恣穢行，害 虐生民。常令宮人作散叛髻，百姓爭學之。又作三橋 裙，向後總而結之。司空乃嘆興曰：「『正直不任，而耽女 色，齊國亡矣』。遂具奏闕下，掛冠東門，請休。詔不許，乃」 曰：「君不任臣，臣今老矣，人生所貴者，在乎適意耳。」詔 乃許，傾朝餞送。司空於是攜家去闕，思樂林泉。聞有 勝境，雖遠千里，未嘗不一訪尋，蓋欲希長生以避世 也。自此遍歷名山，俱無可樂處。忽一日有叟至而告 曰：「瀟湘之南有壽山，山有朱陵洞，可以樂隱，何不適 此？」司空欣從其說，遂領家入山，操舟沿流，上而造焉。 仰瞻巒嶂，俯視流泉，浮屠舍宇，環疊左右。乃嘆曰：「奉 教元皇，身心清淨，僻居一涯，杜絕澆競，安能與世營 營乎？據聞洞南有麒麟山者，漢代蘇隱真人隱此得 道真人白日駕麟車而沖天，以是得名。」於是傾家南 來，登山四顧，雲岫回合，松蘿蓊鬱，泉源清冷。乃遇神 人曰：「上帝使吾語汝，止此修真功行已滿十五日，午 時當沐浴俟命。」司空俯伏，神人舞簡為謝，乃乘雲而 去。十四日詰旦，司空呼家僮侍妾語之曰：「吾晨當受 上帝命，今仙壇在焉，誰可止此為主者？」內有侍女盧 瓊言：「願止此。」司空曰：「汝形貌貞烈，可作仙壇。」主者遂 取衣一襲以遺之，令徙居山前，仍以手撫其背曰：「好 住好住。」司空來晨，於是登壇。自晨至午，天花交下，綵 霧盤空，忽有紫雲直下壇所，見一金童，身穿青衣，頭 綰髽髻，捧玉冊一道，仙衣一通。司空俯伏謝恩，受衣 冊。倏聞天鈞鏗爾，鸞鶴翔鳴，司空乃躡足登雲，全家 八十餘口，白日沖天。後至陳天嘉初，有丹陽章、馬二 先生來此，語人曰：「我二人乃司空弟子也」，同入此山， 精修道行。至四年二月十四日功滿，亦跨鶴執節昇 仙矣。唐天寶十三年，師道始刺潭州，下車按治，未期 月，適峕有旱暵之災，民不聊生，死者相枕，遂整騎適 於六邑，城邑有廩米，富民多其蓄積，悉發而賑貧民， 自是民間始獲甦息。至攸有司空山者，乃梁朝張司 空輕舉之地，遂命車而造焉。峕有道士鍾仙芝從山 下見迎，遂與同遊。乃詢靈跡，得其實，令左右以筆記 之，以聞於田曹顧公喜聞勝事，命予為記。予不敢讓， 謹按其事而《記》曰：「湖南攸邑，為地最僻，有司空山，去 縣四十五里，當南嶽之東隅，連雲陽之福地，振瀟湘 之勝境，作郡邑之崇丘。東西廣一百二十里，南北一 百八十里」，高二千六百丈，下有溫水源，故名溫泉山 焉，亦名紫麟山。及司空隱此得道，遂名司空山焉。中 有大觀一所。昔唐天寶七年，主上因搜郡國圖籍，以 司空全家輕舉之異，五月十三日敕下建造祠宇，標 額為「朱陽觀」，蓋取南嶽朱陽洞當此山之南故也。乃 度道士焚修，禁止樵採。每遇歲旱，居人祈禱，無不昭 應。自是十方歸從，紛若雲臻。殿砌之前，有古壇三級， 方廣數丈。故老相傳云：「司空朝斗之壇也。」傍有杉松， 開四季不謝之花，松皆偃蓋。每清秋景寂，皓月當空， 居人過客，靜夜之間，𨓏𨓏猶聞步虛杵臼之聲。自觀 遠近，司空遺跡，尚可尋訪。東南隅有秀峰十二，聳翠 卓立。其峰有畫屏，青牛、大蓮花、小蓮花、紫蓋、瑞雲、洞 門、紫麟、遠吟、隱真、迴龍、白鶴，名稱不一。又壇之西二 里有真武岡，相傳云真武常出現於此。又名土地坰， 蓋盧瓊徙居止此，為土地主者。故今鄉俗以「真武土 地」為一堂而祭之，凡所祈禱，無不感應。司空宅在山 之西，去觀一十里，今殿宇有像，壇井基圖，宛然在焉。 宅左有光石山書院故基尚存。北一里有惠光寺，前 有洗藥池，池水冬溫夏涼，異香襲人，掬飲可以愈病。 又十里有菩提寺，寺前有池，方廣二十丈，其水亦如 藥池，歲旱不涸，傳云司空昔常於此水沐浴，今謂之
