「仙池。」又去三十五里有隱真崖，是司空煉藥時棲止
之地。故崖之左右，平石之上，有石臼，僅二尺許，臼底 微紅，猶有藥氣。傍有石池，方廣一丈，水清如鑑。中有 荷生，芳華甚異，每花開，五色相間。傳云「司空種荷之 池也。」於戲！自司空發跡於茲，奇蹟遺蹤，異址不鮮。若 夫志學之士，棲心之人，尋訪於此，𨓏𨓏亦有遇焉。今 道士鍾仙芝，年過九十而顏貌益少，領徒數十，增修 玅行，持香火而皆清虛道服。非天儲「異江山炳靈，則 曷由纂懿流光，若斯之盛者哉？師道幸承餘烈，敢刻 金石而誌之」《峕則》十四年冬十月也。
《長沙風土碑記》張謂
《天文》：長沙一星，在軫四星之側。上為辰象，下為郡縣。 《遁甲》所謂沙土之墟，可以逃難，可以隱居者焉。其山 麓山，其水湘水，其畜宜鳥獸，其穀宜粳稻。厥草為繇， 杜若荃蘅留荑。�車出焉。厥木維喬，椅桐桂檉，貞松 文梓生焉。篠簜娟娟於原野，碔砆照耀於喦谷。昔熊 繹始在此地，番君因之，而後定王國焉。漢道陵遲，董 卓狼顧。文臺以三湘之眾，績著勤王；梁朝覆沒，侯景 虎視。僧辯以一州之人，勳成定國。桓文之舉，亦何加 焉。至於致禮舊君，請屍歸葬，桓氏之子，可謂忠也；殞 身強寇，有死無辱，尹氏之子，可謂貞也。式蔡鄧之宅， 足以厚儒風；表古初之墳，足以敦素行。齊魯之俗，其 何遠哉！巨唐八葉，元聖六載，正言待罪湘東，郡臨江 湖，大抵卑濕，修短疵病，永違天常，而云「家有重膇之 人，鄉無頒白之老」，談者之過也。地邊嶺瘴，大抵炎熱， 寒暑晦明，未愆時序，而云「秋有赫曦之日，冬無凜冽 之」氣，傳者之差也。巴蛇食象，空見於圖書；鵩鳥似鴞， 但聞於詞賦。則知前古之善惡，凡今之毀譽，焉可為 信哉？因徵故老之言，用紀仙山之石。詞曰：「舜去黃屋， 於焉巡遊，禹逢元彝，於焉滯留。五嶺南指，三湘北流， 鄰聯滄浪，邊遙岣嶁。湖湘之下，青青眾艸，有蕙有蘭， 在江之島，煙雨冥冥，波瀾浩浩，不采不擷。棄捐遠道。 湘江之上，青青眾木。有柏有松，在岩之麓。風霜淒淒， 柯葉沃沃。不榱不棟，老死空谷。陸有玉璞，水有珠胎。 隋侯云亡，卞氏不來。湘雲蒼莽，湘月徘徊。貞石紀事， 層城之隈。」
《黃陵廟碑記》韓愈
湘旁有廟曰黃陵，自前古立以祠堯之二女舜二妃 者。庭有古碑，斷裂分散在地，其文剝缺。考《圖經》，漢荊 州牧劉表景升之立，題曰《湘夫人碑》。今驗其文，乃晉 太康九年，又題其額曰《虞舜二妃之碑》，非景升立者。 秦博士對始皇帝云：「湘君者，堯之二女，舜妃者也。」劉 向、鄭元亦皆以二妃為湘君，而《離騷、九歌》既有湘君， 又有湘夫人。王逸之解，以為湘君者，自其水神，而為 湘夫人者，乃二妃也。從舜南征三苗不反，道死湘流 之間。《山海經》云：「洞庭之山，帝之二女居之。」郭璞疑二 女者，帝舜之后，不當降小君為夫人，因以二女為天 帝之女。以予考之，璞與王逸俱失也。堯之長女娥皇， 舜之后，故曰君；其二女女英，是宜降「曰夫人」也。故《九 歌》詞謂娥皇為君，謂女英為帝子，各以其次第推而 言之也。禮有小君、君母，明其正，自得稱君也。《書》曰：「舜 陟方乃死。」《傳》謂升遐南方以死。或又曰：舜死蒼梧，二 妃從之不及，溺死沅湘之間。余謂《竹書紀年》帝王之 沒皆曰陟方，陟，昇也，謂昇天也。《書》曰「殷禮陟配天」，言 以道終，其德協天也。《書》紀舜之沒云「陟」者，與《竹書》《周 書》文同也。其不言「方乃死」者，所以釋「陟」為死也。地之 勢東南下，如言舜南巡而死，宜言「下方」，不得言「陟方」 也。以此謂舜死葬蒼梧，於時二妃從之不及而溺死 者，皆不可信。二妃既曰以謀語舜，脫舜之厄，成舜之 聖，堯死而舜有天下，為天子，二妃之力，宜當為神食 民之祭。今之渡湘江者，莫敢不進禮廟下。元和十四 年春，余以言事得罪，黜為潮州剌史。其地於漢南海 之揭陽，厲毒所聚，懼不得脫死，過廟而禱之。其冬，移 袁州剌史。明年九月，拜國子祭酒，使以私錢十萬抵 岳州，易廟之圮，桷腐瓦於刺史王堪。長慶元年，刺史 張愉自京師往，余與愉故善，謂曰：「丐我一碑石，載二 妃廟事，且令後世知有子名。」愉曰：「諾。」既至，州，報曰：「碑 謹具。」遂篆其事，俾刻之。
《潭州作池戴氏堂記》柳宗元
弘農。公刺潭三年，因東泉為東池，環之九里，丘陵林 麓距其涯，坻島洲渚交其中，岸之突而出者，水縈之 若玦焉。池之勝，於是為最。公曰：「是非離世樂道者，不 宜有此。」卒授賓客之選者。譙國戴氏曰：簡為堂而居 之，堂成而勝益奇，望之若連艫縻艦，與波上下，就之 顛倒萬物，遼廓渺忽。樹之松柏杉櫧，被之菱芡芙渠， 鬱然而陰，粲然而榮。凡觀望浮遊之美，專於戴氏矣。 戴氏嘗以文行累為連帥所賓禮，貢之澤宮，而志不 願仕。與人交，取其退讓；受諸侯之寵，不以自大。其離 世歟？好孔氏書，旁及《莊》《老》，莫不總統，以至虛為極，得 受益之道。其樂道歟賢者之舉也，必以類。當弘農公 之選，而專茲土之勝，豈易而得哉？地雖勝，得人焉而
