《飛鴻閣記》張栻
宋興，百有餘年，四方無虞，風俗淳厚，民不識干戈。有 儒生出於江南，高談《詩》《書》，自擬伊、傅，而實竊佛老，以 濟非鞅之術，舉世風動，雖鉅德故老，有莫能燭其奸。 其說一出，而天下始紛紛多事，反理詐詭之論，日以 益熾。邪慝相乘，卒兆異端之禍。考其所致，有自來矣。 靖康初，龜山楊先生任諫議大夫、國子監祭酒，始推 「本論奏其學術之謬，請追奪王爵，去配享。當時餘邪 猶夥，公之說未得盡施。然大統中興，議論一正於今， 學者知荊舒禍本，而有不屑焉。則公之息邪說，距詖 行，放淫辭，以承孟氏」者，其功豈不大哉！是宜列之學 宮，使韋布之士知所尊仰，而況公舊所臨，流風善政 之及祀事，其可缺乎？瀏陽實潭州屬邑。紹聖初，公嘗 辱為之宰。歲饑，發廩以賑民，而部使者以催科不給 罪公，公之德及邑民也深矣。後六十有六年，建安張 公才邵來為政，慨然念風烈，咨故老，葺公舊所為飛 鴻閣，繪像於其上以示後，以慰邑民之思去而不忘 也。又六年，貽書俾記。栻！生晚識陋，何足以窺公之蘊？ 惟公師事河南二程先生，得《中庸》鳶飛魚躍之傳於 言意之表，踐履純固，卓然為一世之儒宗，故見於行 事，深切著明如此。敢表而出之，庶幾向慕之萬一云 爾。
《嶽麓書院記》前人
湘西故有藏室，背陵而向壑，木茂而泉潔，為士子肄 業之地。始開寶中，郡守朱洞首度基創宇，以待四方 學者，歷四十有一載，居益加葺，生益加多。李允則來 為州，請于朝，乞以書藏方。是時，山長周式以行義著。 祥符八年，召見便殿，拜國子學主簿，使歸教授。詔以 「嶽麓書院」名增賜「中祕書。」于是書院之稱，始聞於天 下，鼓笥登堂者，相繼不絕。自紹興辛亥，兵革灰燼，什 一僅存。間有留意，則不過襲陋仍弊，而又重以撤廢， 鞠為荒榛，過者嘆息。乾道改元建安，劉侯下車，既剔 蠹彝姦，民俗安靜，則葺學校，訪儒雅，思有以振起。湘 人士合辭以書院請，侯竦然曰：「是故章聖皇帝加惠 一方，來勸勵長養以風天下者，而可廢乎？」乃命郡教 授婺源郭穎董其事，鳩廢材，用餘力，未半歲而屋成。 為屋五十楹，大抵悉還舊規。肖闕里先聖像於殿中， 列繪七十子，而加藏書閣于堂之北。既成栻，從多士 往觀焉。愛其山川之勝，棟宇之安，徘徊不忍去，以為 會友講習，誠莫此地宜也。已而與士言曰：「侯之為是 舉也，豈特使子群居」佚談，但為決科祿計乎？亦豈使 子習為言語文辭之工而已乎？蓋欲造就人材，以傳 道而濟斯民也。惟民之生，厥有常性，而不能以自達， 故有賴聖賢者出，三代導人，教學為本，人倫明，小民 親而王道成。夫子在當時雖不能施用，而兼愛萬世， 實開無窮之傳，果何與？曰：「仁也。仁，人心也。率性立命， 知天」地而載萬物者也。今夫目視而耳聽，手持而足 行，以至於飲食起居言動之際，謂道而有外，夫是焉 可乎？雖然，天理人欲，同行異情，臺釐之差，霄壤之謬， 此所以求仁之難，必貴于學以明之與善乎？孟氏之 發仁深切也。齊宣王見一牛之觳，觫而不忍，則教之 曰：「是心足以王矣。」古之人所以大過人者，善推其所 為而已矣。論堯舜之道本于孝弟，則欲其體夫徐行 疾行之間，指「乍見孺子匍匐將入井」之時，則曰「惻隱 之心，仁之端也」，於此焉求之，則不差矣。嘗試察吾事 親從兄，應物處事，是端也，其或發見，亦知其所以然 乎？苟能默識而存之，擴充而達之，生生之妙油然于 中，則仁之大體豈不可得乎？及其至也，與天地合德， 鬼神同用，悠久無疆，變化莫測，而其初則不遠也。是 乃聖賢所傳之要，從事于斯，終身而後已可也。雖然， 閑居屏處，庸何損於我？得時行道，事業滿天下，而亦 何加於我？侯既屬栻為記，遂書斯言，以勵同志，俾毋 忘侯之德，抑又以自勵云爾。
《潭州到在謝表》朱熹
臣熹頓首上言，「衰病臥家，不堪驅使。誤恩分閫，重玷 選掄。雖屢控於懇辭，顧曲勤於褒諭。寵榮實異，感愳 難勝。亟扶曳以就塗，己支持而視事。伏念臣迂疏末 學，災患餘生，得陪香火之班，豈復冠紳之念？海濱牧 養，尚愧強顏；嶺表蕃宣，幸蒙反汗。豈期巨屏，猶拜明 綸。昔獨避禮樂之華，今專展詩書之試。況學兼岳麓」， 修明遠肖於前賢；而壤帶洞庭，鎮撫近煩於元老。俾 承二任，孰稱萬分？豈惟冐辭遠就近之嫌，抑恐為知 人安民之累。雖欲量能而易地，自知無力以回天。勉 見吏民，具宣威德。陛下文明出治，仁孝保邦，謂臣有 討古之勤，以臣懷澤物之志，假之師帥之職，責以治 教之功。臣敢不仰佩訓辭，俯殫學力？雖馳驅靡及，唯 知趨事之誠。或黽勉不前，願遂歸田之念。預陳悃愊， 終望矜憐。
《陽昇觀記》程元佐
「長沙屬邑攸縣之東五十里，連山峻極，澗谷通流。自 谷口涉澗而東十數里，山青水碧，重巒疊嶂，盤礡回
