於人者，則若是其難焉，況於道乎？非悠久「之功則不 能復，非剛大之力則不能成。觀斯水也，則道在目睫 間矣。」吾黨之士，繼自今以往，涵泳於斯，絃誦於斯，必 思夫「浴沂詠歸」之意味，必勉以盈科達海之工夫。如 是則業可以光大，而邑大夫作成之意遂矣。昔白石 錢先生之尹斯邑也，實以道學淑吾邑，蓋嘗有志於 是焉，而未獲遂，則大書於石，以張本於後，其用心亦 仁矣。而形勢之大成，規制之大備，乃於今大夫見之。 豈非天之時、地之靈、人之賢，三會而然歟？是有光於 白石也已。是為記。
《古山樓記》劉辰翁
湘上朱君佐，遇余於廬陵，相視各壯歲也已矣。年近 五十，書來與我古青之樓，將隱栖焉，求文以為記。余 為記之曰：「青者何山也？請更之古山何如？山在天地 間幾千萬年而未化，如駢枝疣贅而莫之勝誤，豈惟 入病，是將陰陽者厭之矣。我亦不知其初高下磊落 變化，何以至此也？以為大塊之所壅而洪水之所決 耶？其高且數千百丈，為日月相隱避處，殆造物之所 不能去也。意者其亦有杞國之故，且墜且積以及此 耶？求之六合之內而不得，雖赤縣神州，吾不信也。」異 乎此者，其當何如、何厚、何高、何頡、何頏？於是有共工 者觸之；於是有五丁者鑿之；於是有愚公者移之觸 之鑿之移之，之不可，則鞭之以秦皇，「拔之以項羽，蹴 之以夸父，而不勝而衡守而擅鑄，而媚之以封禪，而 阨之以兵革。」其窮人力若此，而謂天地欲無意焉，不 可也；謂天地有意於後之人，益不可也；而後之人若 有力焉。方其自恃也，有過此焉，而卒不可恃也。彼其 有恃於人也亦多矣，其助之不可，而因以敝之，與？其 敝者自敝，而獨與天地者相終始也。悲乎哉！所謂古 山者如此。吾與君登樓而望，君所居岳之麓也。循嶽 而南，為蒼梧之野，二妃之所霣淚，南至於羅浮，望三 山者或彷彿焉。今其人遠矣。少西為洞庭，又西為峨 嵋之雪，蠶叢魚鳧者，不可得而道已。每聞子規喟然 而起，起而望曰：「望帝。」今其人遠矣。自江入於海則東 也，其「小曰塗山，玉帛萬國，專車藏焉。又東為滄海，安 期、徐生自是而不返，今其人遠矣。」言未既，君振衣而 起曰：「荒哉萬古，闊乎其四方也。吾棲於是間也何居？ 其曠然若古今之塗乎？其亦他有所可隱乎？子盍為 我言之，子不為我言之，曠也奈何？」余仰而噫，俯而笑 曰：「今猶古也，今之古其猶有存乎？則余不」得其于斯 也，子又以今之今者為足存乎？夜以思之，其知之矣。 其自明日以往，抑不可知。余以斯樓為不足樂耶？四 方若此，君居樓而我記之，其復何憾？井榦麗譙，臨春 結綺，盛時巨麗者安在？下至齊雲豐樂，岳陽黃鶴，騷 人疇昔，徘徊落日又焉知其至此？則夫斯樓者，其不 足記耶？其不謂之隱耶？夫四方而不足以隱，則隱此 足矣。隱而謂吾山，則吾山矣。山在天地間，誰能主之？ 四岳三塗，是不一姓，以吾隱此，而山亦吾，則山與君 俱不可得而見矣。不能不在人間，而藏於人間。異日 欲知君者求之樓，欲知君樓者求之記。記成於己卯， 庚辰之春日，是日也，霧漫天，自子規南，二妃西青青 者如失，惟《朱氏樓》獨存。
《新復黃甲洲記》元·姚紱
昔我世皇制詔若曰：「諸廟學之政，無或阻撓之。」又曰： 「其土田無或攘占之。」列聖是繩，申飭惟謹。惟爾典者 非人傳。�厥官，政隳弛，滋弗治，地馴奪於民盜地耕， 初曰賃，尋以臻廢賃弗輸，稍弗征，又久則私券出，又 更久則去籍竄易，靡不計典者，罷弗任，甚則私啗以 利，更復護焉。士從旁間發其一，吏弗知政，漫弗一省， 或更為貨來以助盜，繇是地奪於盜恆多。迺者御史 論以法，茲弊如前所稱云。攸學舊有文浦港，發源文 清塘，西北流入攸水，曰大港頭。自此鑿為渠，引水東 流，朝於學，北入於攸水。中為甲洲，四面水西自鑿水 入渠，東連浦口，南邊港，北盡攸水之勢，並洲與渠咸 隸於學。曰圖誌、曰「砧籍。」自淳熙以來碑碣曰《國初籍 民》，悉具如上。先是貨者馮吉輩九戶死，洲廢，漸弗治。 會溪水一再漲，溪徙而北，洲沮洳廣袤，居民間有賃 墾者。至治元年，民有譚任叔為浮梁，是溪賃置禹廟， 其上租歲入者又五千。自後溪日徙，洲益廣，民張八 手、梁景賢之徒，始私墾而謀攘之，凡為畦廿有六，或 輸或不輸，租以不盡理。泰定三年，事聞於憲府，州倅 趙鈞澤、知州侯祜、婁承委勘治具弗譌。有王孛羅、王 甲三，以其地第五畦及第七畦、十八畦，自服來歸。至 元二年春，紱按部將之攸，士有以洲事來具言者，至 而果然，則命有司核之，盡以歸。明年，余僉憲廣西。又 明年，復有南臺之命，舟次於湘，攸士友以狀請曰：「洲 賴公以歸壽，堅珉示永遠，不可以無說。」且曰：「方公之 按部既去也，有為盜謀弛其事者，會州倅文侯郁寔 來侯儒者，按狀」得實，遂決意歸全壤。五月垂告，備值 攝務長沙，不果。既而且歸，乃示勸懲而析以理，於是 李光遠等自艾各以地還學，盡浦之完，悉復舊無遺
