既改佃，其戴應魁等懇請就賃，歲概租楮以綿計輸 者四百八十有奇。時以地新復，姑優從焉。攸之士咸 曰：「洲以溪徙，增袤垂四十年，殆天所以遺孔氏、資多 士，美徵也。初為民奪三十年，中更吏慢法十年，至公 始以憲諭倡於上，侯得奉法繩於下，洲盡天所遺，一 歸於學。凡謂非天孰敢哉？請遂書之。」又曰：「侯魯人，識 而有守，理於政而不煩，其得民也以簡靜，他如郡治 可紀異者誠多，以事非涉此，姑省而不言。惟葺學廟， 崇高柱之礎三尺，基倍之，約重簷四」圍，增盈之廣如 基尺而加其一，庠內外具一新，凡學之政以理，此又 在二職之所僅見者，若並書附見，誼實重焉，敢固以 請。予叨憲臣，記廟學，不果辭，為述祖宗以來成憲與 吾臺臣嘗著論如此，然後具洲本末而並錄其語，雖 詞繁而不刪，一以示知懼，一以示知勸云。
《青霞觀碑》虞集
茶陵州青霞萬壽宮。自蕭梁時，州有饒道亨真人仙 去，即其宅為道，觀曰「洞真觀。」宋初，主觀事胡元雅亦 有道術，香火日盛。其季年改賜曰「青霞。」國朝皇慶元 年，嗣漢三十八代天師朝京師，其徒戴永堅在行，奉 被璽書，住持青霞觀，進其道士劉克忠以自副。後延 佑四年，有旨改其觀曰「青霞萬壽宮」，永堅住持、提點 如故，克忠為提舉，悉力宮事。至順辛未，宮燬，永堅留 上清，屬克忠更作之。至元丙子，永堅從三十九代天 師朝京師，以新宮成告。元教大宗師吳全節言曰：「故 事，名山大川，道宮之成，則必請於朝，命文臣書其事 於石。集賢院得道宮之新成者五，而青霞其一也。」具 為奏，得旨以命臣集。而臣集以久居田里，中書省准 敕，咨江西行省撫州守臣致其命焉。臣集嘗備史官， 謹列其事於右，因放其序為《州志》及永堅所言而載 之。茶陵舊名雲州，後為縣。國朝為州真人，姓饒名道 亨，梁大同中嘗為吏，性正直不阿，厭吏事。自免去，修 行於舍，夢神人自稱老君而告曰：「吾有符章，盛以玉 函，在子宅中，得之當詣雲陽山紫微真人學之，則道 成，可以長侍吾矣。」旦起，掘地數尺，果如夢。即馳詣雲 峰，見有寶冠金衣者先在，語之曰：「吾待子久矣。」遂禮 之，授以《斗極天心》之法。歸行五七年，救人危難，不可 以數記。一日，聞夢中樂音雲氣，若擁車駢而至者，遂 乘之仙去。其紫微峰在州西南，而觀在州治之近。胡 君元雅者，亦其州人，幼學於觀中，及為觀主，嘗夢神 告之曰：「有以施田者至，可起待之。」明日州民白氏夫 婦果來，施谷潭、高廊水口之田，又買界橋之田及谷 潭、長石州之地共千餘畝，以充觀用。州舊有炎帝靈 廟，在康樂鄉。一夕大風雷雨，廟壞漂去，別有巨木千 百墮水積廟傍。胡君請於郡府，以建靈廟。迨其沒後， 既窆，真宗好道家之言，夢胡君以鄉里姓名謁見，請 佐炎帝之祠。上覺，使有司物色之，起其棺，惟一履存， 餘無有也，蓋羽化而仙矣。得其事，詔為立祠炎帝廟 傍，賜皮弁、青圭、絳服、朱履，號曰「感應真官」，水旱疾疫 之所禱，無不應者。景定中，以靈顯封顯佑真人，而青 霞之宮兩真人各殿而惠祀矣。戴永堅，上清正一萬 壽宮中羽士也。性剛介有守，嘗從師授《太乙天章》之 法。其法師以其姓氏白於神，期七日神人自授之，以 其書為佐驗。永堅與師約三日卻夢神人朱衣高冠， 執戟導帝，命取其手畫文掌中。夢覺，手猶痛，乃以其 文告師。師取鑰取書，合之如其章。自是祈禱水旱，馘 妖怪，曾不勞其餘力矣。如茶陵之禱雨，京師之祈雪， 其事猶著。《四》從天師入覲，初授以「通德弘妙法師，再 以改觀為宮，授沖道崇元弘妙法師」；劉克忠授「明素 凝和靜一法師」，永堅三授，加以兼本州七星觀事。四 至京師，有旨賜寶香金旛，使馳驛歸慶。宮成，今宮有 三清殿，有饒真人天星閣、胡真人祀道紀堂、法院、三 門、官廳、廚庫、廊廡等俱備。是時，元成文政中和真人 總攝江淮荊襄等處道教，都提點夏文運方作元成 之宮於龍虎之地，以永堅為賢而與之所。以青霞之 役，則克忠更任之矣。至於得東山陳氏憲、孔宗、孔容、 孔紹大，各捐資以助，亦克忠之力也。然是時元教大 宗師際遇列聖凡數十年，欽承「上恩，以保惠其教，是 以若青霞者，外無所撓，而得以成其功矣。」永堅弟子 張晉賢適來速其文，晉賢亦文雅，故得事之詳如此。 嗚呼！我國家為吾生民之憂，其道甚悉也。彼仙人道 士，既委形而仙矣，然其神靈依乎山川之盛，而能應 水旱疾疫之禱，神明之祠，有引無替。若夫青霞者，故 宜在所書乎？銘曰：「祝融之墟，炎帝所理，百神引從，以 作民祉。若火之明，無隱弗彰，敬祠弗怠，謂之福鄉。雲 陽之山，神岳來興，雲氣上騰，抱和揚清，茶源百出，鬱 為望州。神人接居，孚惠則周。饒君之興，推擇為吏，觸 事犯上，懲偽恥利，恭默自返，通乎神明，符章之獲，實 彰厥誠，嗟彼攷文，鬼蜮蟊賊，觀於天真，霄壤千百，是 其存心，與天為徒。以善我民，豈不永圖。胡君之神，亦 皆孔著。帝命來錫，圭節斯駐。鬱鬱青霞，奠於此方。民 之依居，千載相望。我聖天子，視遠如邇。無小無大，降
