累矣。既可布上臺均役之仁，而通湘上下主客無不 相安帖服，歡呼樂從，計無便於此者。今不是之圖，而 但雜均各里，不分遠近，不別多寡，不辨主客，曰「吾以 遵上檄也。」夫以一人之命，值當宁之怒，張釋之猶力 爭之，況乎捐全湘千百年赤子之命，博一日公斷之 聲，即仁父母萬無此心，巳不幸有其事、有其勢矣。可 乎哉！可乎哉！茲者案議已定，雖犯先聖「遂事」之戒，謗 語罔恤，寧開國僑鄉校之門，但知多岐之亡羊，不顧 「株守」之失兔。祇存此理於清湘鳳麓間，庶仁人君子 見之而動色也。謹議。
《善化縣條議》前人
按：善化幅𢄙素狹，與長沙同屬附郭，其長邑糧石四 萬八千，而善邑糧石止二萬四千，是長倍於善而善 半於長也。諺云：「民出於土，照糧攤派」，夫馬搭應等項， 輕重易明。往例十分之中，長六善四，已為不均。邇因 五方逐末之民，以貿易之便多居善治，遂致夫徭、搭 應、善化反踰於長，鄉城更替之煩，殆無寧日，能保無 去此適彼乎？至四鄉額設里甲兵燹，災荒之餘，村不 數家，家不數丁，供差業農，分身無術，故田之成山者 既多，而成河者亦不少。業有田無主，雖壯丁力耕，自 治不給，舍己芸人，勢難庖代，土滿之患，目擊者所心 傷也。茲奉清丈，其他縣里民將荊棘崩塌之田糧，預 詞上控，俱蒙恩准，達部題請。惟善民孱懦，竟坐以待 斃，無上聞者。不識此成山成河無主之荒田，能令五 丁開挖乎？此成山成河無主之荒糧，抑令木石賠補 乎？恐召墾乏人，代賠無策，惟有東迯西竄，偷生旦夕 耳。其荒者固荒，而熟者亦轉而為荒，此必至之勢也。 竊攷明初，洪武，清丈善化秋糧三萬九百有奇，遞至 嘉靖，清丈秋糧二萬四千有奇，丈數更而糧漸減。得 非陵谷變遷、滄桑改換，昔時當事愍窮民賠累之苦， 難執一成之數乎？所恃神君垂憐孑遺之殘黎、親見 窮鄉之凋敝，極力上請，俾得如各縣事例，開報荊棘 崩塌之田糧，暫緩有田無主之開墾及在城在鄉夫 徭搭應之雜派，察糧多少，差分輕重。尤望上臺矜恤。 此方疲民，附郭繁難，立甦積困，庶善邑有起色也。特 抱杞憂，用抒末議云。
《遊東臺山記》龍孔然
「遊之日，風暄日美，良物懷新，草細煙柔，涵空助潔。松 非一韻，雅奏千笙，花有群名，香登同譜，躡屐忘勞，韶 吹輔腋，送鴻極遠，曠景迎眸，攬墟井之鱗鱗，挹溪山 之戢戢。龍山西睇，莫窮縹渺之端；漣水東瞻，欲盡蜿 蜒之曲。巽維片黛，知為神禹之峰；坎位孤青，憶是昭 王之岫。信楚天之浩杳無涯，覺郢客之悲涼有以。於」 是回觀同侶，授色徵心。蓋有滌爾元襟，酬茲韻目，不 謀而合，相視莫逆者矣。爾乃選石因乎苔軟，倚杖擇 其枝虯。敷坐命觴，邀雲入琖；折松佐令，聽鳥當歌。酒 絕喧苛，言無矜媚；分曹綴句，韻不險而心和。望古懷 人，事雖遐而情邇。固有歡至而莫狀其歡，意暢而欲 忘其意者也。余乃扣壺而歌。歌曰：「漣之水其孰從生 兮？湘之山其焉始？幸萬年於一日兮，俾問心而樂此。」 二三子鼓掌而和之曰：「情忘一日兮愉以康，風日和 兮雲煙將。執飛鳥而陳辭兮，遵何逵以遊乎穹蒼。」已 而圓紅西墜，薄靄漸升，樵有歸柯，林聞夕磬。遵徑言 旋，閒心未釋，遲行待侶，韻目猶留。夫勞生之嘆，在昔 猶虛；仁樂之情，非登不發，乃靜侶愜心，天物效順，襄 此成遊，驗其至適，又何必「盧敖窮北極之觀，畏壘尸 南荊之社」也乎！
《遊白石峰記》夏汝弼
「登高山而送目，各有其情焉，而予之情其何居也？」歲 丁亥，月在午，梅雨百倍於往歲，伏草庵而息者四旬， 乃今始得與王子而遊，披榛徑，登白石峰。積陰初啟， 條風時至，捫柔綠，度深碧，登降頻數，不以為勞，竟至 於峰巔而息。余兩人者乍為之釋然，如雲之困於岫 而展於空。余兩人者其可以怡然乎？未也？既至於峰 之巔，南眺祝融，如俯而回睨；西望梅龍，如蠖而東引； 北瞻荊紫，如延如拒，將迎莫必，而以其翠光相峙。其 下則平甸漠漠，綠疇白水，間荒煙而列。余兩人者，其 愈可以怡然乎？未也。夫以是峰之特立，出於群山之 表，而其上蒼蒼無窮者且如彼，是果有所謂天耶？抑 無所復名之，而姑謂之天耶？天者，果有所幬與？則亦 宜有所不幬者存，何居乎其必幬之荒遠而始以為 大乎？則吾固未知其定有天焉者否也。斯余兩人者， 宜可以怡然而不能自信也。以是峰之特立，旁無有 與亢者，固其送目也遙，豈獨如前者之所見哉？又其 北《漭漭》《沆沆》，不測其際者，洞庭之浦乎？二妃奚損於 秦，而山為之赭；其西則都梁之嶠，芳草生焉，微雲下 垂，有氣遙遙，欲攬而不得者，其是耶非耶？其東則瀏 淥之湄，群山東簇，以施於敷淺之原。或曰三天子之 障也。三者何氏，而孤保此障為？其南則有碧一而疑 九者，吾從其疑乎？抑將無疑，而指何者為二妃之引 領乎？奚盈九州？食好生之仁，而懷之不諠者，獨竹也
