不已。其人從窗窺之，見兩瓜相鬥撞。及剖瓜視，則每 瓜中有青蝦蟆一個，農家怪而投之火中。
《茶陵州志》：後唐時，蕭禪為弓手，俾催稅，夜宿逋負家， 聞壁後有鵝作人語，謂其雌曰：「明日主人當烹我以 待蕭，蕭本佛位中人也，今此作佛作人，係我生死間 耳。」蕭聞之，比曉，詢其主曰：「『子何以待我』？主曰：『以鵝烹 之』。蕭曰：『勿烹也』。」遂索其鵝而去，不復入公門，過茶陵 之靈巖居焉。後人題之曰：「開山蕭老今何在，六股鳴 環錫杖存。」蓋指此也。一日，至大田，從村婦覓水飲之， 婦不與，乃以所攜杖畫地，水入地十里而出。今呼其 地曰糴水坑，呼大田曰小田。過東坑，從謝媼覓水，媼 曰：「此旱地，非泉恐不潔。」謝而進之，復覓茶，亦然。蕭曰： 「媼欲富貴乎？」媼曰：「歲屢旱，得水足矣。」蕭乃於石巖下 以杖鑿七孔，命媼以七碗復之，七日「後當得泉。」三日 媼以告其夫，夫疑其紿也，去其碗，果得泉，三竅如湧， 餘涓滴耳，蓋未及七日也。今其山曰皇雩，水灌田百 萬畝，蕭後坐化於茶陵之永新慶雲寺，鵝亦化去。 茶陵有露仙，不知何時人。相傳杜氏女為後母所虐， 俾牧羊山中，遇異人授以仙術，遂吸柏露飲之，久而 不飢。其母往見之，猶持杖以驅。女但隔溪而拜，終莫 能及也。後不知所終，人但呼曰「露仙。」
茶陵漚田有僧號慧勇者，得佛氏旨。一日自方上回， 母見其贏也，以雞黍食之，勇弗逆也。既食，乃往前溪， 剖其腹，出腸而淨之，人呼其溪曰「淨溪。」以思大禪師 在淨福寺，往依焉。後母喪，勇誦《華嚴經》薦之，有金甲 神現面前曰：「聞君誦經，特來聽受。」勇曰：「母今安在？」神 曰：「已升天矣。」勇曰：「汝有何能？」神曰：「惟師所命。」勇曰：「寺 前灘聲聒耳，如何？」神曰：「甚易。」回頭喝之，灘下五里。 《湘鄉縣志》：後漢袁起家居於湘鄉之南巖，一日晨起， 忽大醉，三日始醒，起時酒氣聞數十步，自云與群仙 共飲，因此絕粒食，住人間數十年，已而仙去。
江氏二女，在湘鄉四十一二都。幼性貞靜，誓不納聘， 修道於深巖中，久之得昇仙去，今其巖曰仙女巖。 湘鄉舊云：有桓氏二女隱於韶山，有鳳銜書來降。景 雲二年，採藥於東臺，就井洗藥。岳麓僧迥登山見之， 二女貽迥以紫檀香樹。已而入見，峰頂祥雲繚繞，鸞 鶴飛翔，迎二女冉冉上昇而去，其遺像留本縣仙林 觀中。
李夢貞號約山，不知何許人。或詢其所自來，則長笑 不答。聞人語及朝政及仕路遷除，從旁答一二皆熟， 嘗如身歷之。嘉靖壬戌間，遊至湘鄉縣之十四都，楊 氏館之，辟穀不食，唯飲少水。楊氏於仙壇嶺築室，每 入環靜坐，封閉嚴密，少則三日，多則期年，乃始敲關 一出。至乙丑冬，囑主人曰：「吾今不易出矣，十五年後 乃可啟關相見，君其為我耐守之，若不待期至，強開 吾關，則元氣一洩，吾事敗矣。」楊氏敬諾。如其教。至萬 曆丁丑，閱十二年矣，仇家誣告楊氏煉丹藏盜。邑令 破關驗之，見其側身臥地，若熟睡狀，形體如生，但無 息耳。邑令乃大悔，復為閉關，遂不復再生。
《善化縣志勸善書》云：「廖等觀知潭州善化時，有一婆 每日誦《金剛經》，於街市乞食，夜則歸宿山阿，忽數日 不見行乞，群鴉噪集於其處。邑人往視之，見懷《金剛 經》，傍巖而化，群鴉銜土以覆。」
彭祖師，元時以七歲至善化長樂鄉天台山，為人牧 牛，植一松，上開七尾。時牛不肯歸，隨以杖插一孔，令 之入，牛隨入。俄而其主尋牛至山，見牛入孔，因責之， 復拽之出。又歲旱，祖師曰：「有人以糕醮供我，當得水。」 人如其言，彭即以杖掘泉，水如湧。又田禾苦蟲蝗鬼 火，乃然一燈於田中，以米篩罩之即止。人以是異之， 遂宿山阿。居民日供飲食，隨以雙著插地，自誓云：「我 成圓正宗師，此著復生。」後果發生楓樹二株，下分上 合，乃於此樹下化去肉身，云今尚存。大德丙午，建寺 山頂，殿左有龍井，相傳每五月二十晚，井水湧起，洗 滌殿宇，各省直朝謁不絕，後燬於火。
善化太乙寺，乃上清宮也。有傳羽客為藥池煉丹，時 疫癘大行，乃家書一符與以藥，隨愈。聞舊太乙寺在 縣德閏門內，有僧名孤月長老知禪理，乃與之酬和 往來。後不知所之，遺有藥池龍井。
嵇真人，不知何許人，元時云「寓居於善化嵇」�山煉 藥有爐鼎，後飛昇去。里人因立觀祀之，塑元武祖師 於中。一日被火，里人重建，屢立不就。忽有青衣人云： 「稍依後玉山立之。」乃遷其基。轉盼間，青衣人忽不知 所之。
宋有女姑七人，號姊妹云，結廬於善化之麻田山，修 煉踰年，乘七白鶴冉冉而去。後人因名其山曰「仙女 嶺。」
善化縣相傳有一禪師，住於縣之華林山。常持錫，夜 出林麓間，七步一振錫，一稱觀音名號。時有節度使 訪，問之曰：「師有侍者否？」師曰：「有兩個。」曰：「在甚麼處？」師 乃喚大空小空。忽二虎自菴後出，節度使睹之驚怖。 師謂二虎曰：「有客且去。」二虎咆哮去。節度曰：「師作何
