門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。浚勉以 正心誠意之學，且曰：『元符貴人，腰金紆紫者何限，惟 鄒志完、楊瑩中姓名與日月爭光。萬里服其教，乃名 其室曰誠齋。子長孺，繼為零陵博士。明廖道南贊曰： 『誠齋豪士，精於音律，瀟灑襟懷，吾誰與適』』。」
歐海以所作謁誠齋，楊曰：「汝器識遠矣，文則未也。」令 熟讀《孟子》。後復見誠齋，喜曰：「非吳下蒙矣。」果登第，出 知零陵。
宣和二年，永州瑞木生，民劉思斫薪，兩邊各有文「天 下太平」四字。
慶元間，韓𠈁冑攻正學，竄蔡元定於道州。元定聞貶， 即時就道。時祖客有泣下者，元定不異平時。朱文公 嘆曰：「朋友相愛之情，季通不挫之志，可謂兩得之矣。」 與其子沉徒步行三千里，腳為流血，無幾微見顏面。 至舂陵，遠近來學者日眾。逾年卒。所著有《洪範解》《律 呂新書》行世，學者尊為西山先生。道州有專祠祀之。 淳祐中，陶大社於郡圃中，既建四亭，濬滌蓮池，忽生 並蔕二花，道州錄事黎韶為記。
《寧遠縣志》：「宋縣尉廨前，舊有巖桂，一日二枝忽合而 連理，並秀且甚馥，民趨而觀者傾城市。」
宋時九疑山下有竹相對生，中合為一枝，葉斕漫，因 名「合歡竹。」
《府志》：「李芾以蔭補南安司戶，辟祁陽尉。時盜起永州， 招之，歲餘不下。芾與參議提兵千三百人破其巢，擒 其魁蔣時選以歸，餘黨遂平。後知永州，有惠政，永州 人祠祀之。」
明洪武二年十二月，南寧人鄧袒勝，以左江義兵萬 戶為元守衡州。庚子以兵復永州，元以其有勞，陞為 左丞。至是，徐達遣指揮討之，袒勝棄城，退保永州。 四年，道州府通判張元湜廉能有聲。時寧遠江華賊 猖獗，元湜率眾擒其渠魁，降其餘黨，州境以寧。 正德四年，永州雨桂子，狀如皁角子，堅如石，有糞草 處獨多。又云「娑羅樹，子取種之，葉似橄欖，長六、七寸 即壞。」《祁陽縣》同。
嘉靖三十一年，祁陽縣旱。五月二十日戌時，有星火 大如盆，長六七尺，光如炬，從東南方出，行甚疾，勢甚 低，聲如群馬飛流向斗下落，其聲如雷。祁陽合縣驚 駭，百里之外，見者皆同。後五日，邑大街火，燬民居延 至十數。繼而每日大發，無定時，亦無定處，民皆露宿 汲水以待，至冬方歇。
三十六年秋，永州有「黑眚為祟。先是，黑氣從道州來， 其狀忽如螢，忽如猿，觸之者多死，人惶恐，夜不敢臥， 金鼓之聲達旦，越月乃止。」
崇禎十年丁丑，《山寇》犯永，至湘口，守道蔡官治提兵 禦之，兵潰，殺死百姓三十餘人。
十一年戊寅，《山寇》復犯永起，道州守備沈至緒為將， 堵截木壘，請援兵，蔡陽許之不發，至緒為賊所殺。
永州府部雜錄
《聞見後錄》：柳子厚云：「北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、 越之交，其間名山水而州者以百數，永最善以妙語 起其可遊者，讀之令人翛然有出世外之意。」然子厚 別云：「永州於楚為最南，狀與越相似。僕悶則出遊，遊 復多恐。涉野則有蝮虺大蜂，仰空視地，寸步勞倦。近 水則畏射工沙虱，含怒竊發，動成瘡疣。」子厚前所記 黃溪西山鈷鉧潭，袁家渴果可樂乎？何言之不同也？ 今道州古之有庳，獠夷所處，實荒服也。曰舜之於象 封之，非放也。象不得有為於其國，使吏治其國而納 其貢稅焉，皆孔子所不言。有庳距舜之都平陽，越在 江湖萬里之外，如曰欲常常而見，源源而來，亦勞矣， 但出於《孟子》也，故《通鑑外紀》筆之不削去。
《稗史》：「道州有舜祠，凡遇正月初吉，山狙群聚於祠傍 以千百數，跳踉奮擲，狂奔疾超，如是者五日而後去。 次猿亦如之，三日乃去。土人謂之狙猿朝廟。」
《零陵縣志》：按《山海經注》，天帝之二女處為神，即《列仙 傳》江妃二女也。《離騷九歌》所謂湘夫人稱帝子者是 也。而《河圖玉版》曰：「湘夫人者，帝堯女也。」秦始皇浮江 至湘山，逢大風而問博士湘君何人，博士曰：「聞之堯 二女，舜妃也，死而葬此。」《列女傳》曰：「二女死於湘江之 間，俗謂為湘君。」鄭司農亦以舜妃為湘君，說者皆以 舜陟方而死，二妃從之，俱溺死於湘江，遂號為湘夫 人。按《九歌》，湘君、湘夫人，自是二神。江、湘之有夫人，猶 河、洛之有虙妃也。此之為靈，與天地並也，安得謂之 堯女？且既謂之堯女，安得復總謂之湘君哉？何以考 之？《禮記》曰：「舜葬蒼梧，二妃不從。」明二妃生不從征，死
