人，以石投之，則有風雷之變，今名為「呼豬峽。」
丹桂鄉瀟水旁有龍巖，龍潛其中，若聞巖中有龍吟 聲，則其鄉必有登賢書者。
洛陽山，漢舂陵侯故祠址，前有白竹夾道生，遇風則 梢自掃地，如或為之揮霍者。
《豬迷》在娥皇峰下。春間豬孳育，有過者，或取其子，輒 迷路不得歸，必反子乃還。
《東安縣志》：「石花在淥埠渡左，花開石上，如蓮映水色 赤，開則為科目之兆，歷驗。」
永州府部外編
《寧遠縣志》：「昔舜帝南巡至九疑，每樂奏九成，則有鳳 儀獸舞之異。一女子頗解音律，效為韶歌，極其柔婉。 近傳韶歌自此始矣。」
天燈樹，即舜祠前左右杉也，共十六株，大數圍，長百 丈。常見有天燈照明其上。或云：蓋木之精明所現然 也。
《太平樂》：相傳象受封於有庳，舜情不自已，制小笛，令 人依《韶》韻協奏，以壯其行，象悅。
《府志》：「晉咸和七年，九德人袁榮家牛產犢，兩頭八足， 二尾共身。桓元之國，在荊州詣刺史殷仲堪，行至鶴 穴，逢一老公驅青牛，形色瓌異，元即以所乘牛易取。 乘至零陵涇溪，駿駛非常，息駕飲牛，牛逕入江水不 出。元遣人覘守，經日無所見。後元被誅。」
《零陵縣志》：齊時零陵安明寺有古木，伐以為薪，木理 自然，有「法火德」三字。
《道州志》：「唐刺史陽公城，左遷州時，行至襄陽，有五老 人鬚眉皓然，衣冠甚偉，自云舂陵人來迎。問其所居， 曰：『在州城西北五里。陽公慰勞之，與以縑帛各一。公 至，問之，無其人，但云西北有五龍井。公往視之，見一 井有縑帛五，乃昔所與者，為立廟祀焉。大觀中，賜廟 號崇應。政和中，封五侯爵，曰壽靈、壽通、壽寧、壽成、壽 應』。」
舂陵苦旱，道士陳惟靜誦《龍王經》，於月巖禱雨，遇老 嫗曰：「上帝敕命封江，不得施雨。」陳乞之，嫗遂舉案上 筆點硯池，水灑成雲雨，忽失所之。三日後，陳見一巨 蛇死於巖西，蓋帝罰也。陳因葬之，有小蛇五繞墳，遂 化為五龍去。土人因為之立廟云。
《零陵縣志》：「永州通判廳軍員毛景得奇疾，每語，喉中 輒有物作聲相應。有道人命學誦《本草》，藥名至藍而 默然，遂取藍捩汁飲之，少頃，嘔出肉塊，長二寸餘，人 形悉具。劉襄子思為永倅，親見其事。」
柳應辰在郡，夜讀書，有物引手入窗，柳援筆書字於 其手而去。明日見於州治後古槐上，遂伐之。
陶弼，永州人，游吳中，舟行，忽雙鯉戲溪上，佇觀之，傍 一老父曰：「此龍也，行且鬥，君宜亟去。」去百步許，雷大 震，而岸圮木拔，溺二十餘艘，而弼舟獨完。
趙康靖公《見聞錄》載：歐陽永叔說，永州有一亭，為火 所燒，獨存一柱，柱根下倒刻三字云：「謝仙火。」好事者 問何仙姑，仙姑，永州之異人也。仙姑曰：「此雷部中有 姓名夫婦二人，所長纔三尺，潔白如玉，其名謝仙，主 行火者。」謝仙，一云兄弟，一云夫婦，不可致詰。然其為 火神，容或然矣。
宋時宜陽鄉一夕忽有神人造屋三十六間，壁瓦皆 具，不測其為何氏居焉，至今鄉人呼為魯班屋。 宋狄青奉命討儂智高，道經零陵，問何仙姑，姑云：「汝 誤殺人，有索爾命者。」青懇求解，姑與膏藥一貼，囑曰： 「逢癰便貼，癰破膿出。」遂行。至道州，宿龍母廟，留甲冑 在廟而去。至廣攻邕城，青悟仙姑隱語，遂將前授膏 藥貼邕城上，邕城遂破，智高果出奔大理。後郴寇流 劫營樂，望見旌旗遁去。傳云「狄將軍屯兵於此」，問之 無蹤，人始知為青英靈焉。今有廟祀之。
歐陽國輝，宋咸淳九年，因過茶溪源，迷路，誤入巖中， 遇二仙對奕，問之不語。後得仙姥開關，示以大路，乃 與仙桃九顆。元大德八年，郡守蒲靜齋遊此，因名「仙 桃巖。」
神木在州治南門外，橫亙江中，不知何年沉壅於此， 其長俱不可測，獨露巨梢於水南晏公廟之河下。相 傳有神人拽動，南城為之震。蓋神木也。每至秋冬，江 水清淺，人皆見之。
《寧遠縣志》：「樂器在高士巖下。昔有獵者過巖下，遇群 豕逐而入巖，失其所在，因掘之，得樂器一部。」
《零陵縣志》：成化中，永州知府楊誠赴任，途有永州太 守來拜，問其故，云是新除。楊疑之，彼言各行其事，無 相妨也。楊知是城隍，別去。及扺郡泊舟，其舟亦至，彼 此相拜如前，吏卒不之見也。在任每行香則神迓於 二門，僚屬皆不見。一日入門，見廊下有婦懸一足，問 是何人，神言：「羅三守之婦也。天命譴責，吾不敢違。」楊 問何可解，神言：「燒《解冤結經》千卷，即可也。」楊以告羅， 時內患足痛，從之即愈。然自是神不復見。又楊但遇 郡有疾，令人持符水，以桃枝上門驅逐，即愈，號打鬼 楊云
