正月七日 ，以七種菜為羹，翦綵為人，或縷金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺，登高賦詩。
立春 ，悉翦綵為燕戴之，貼「宜春」 二字。
正月十五日 ，作豆糜，加油膏其上，以祀戶。先以楊枝插門，隨以楊枝酒脯飲食及豆粥，插箸而祭之。其夕，迎紫姑以卜將來蠶桑，并占眾事。正月 夜，多鬼鳥，度家家搥床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。
正月未日 ，夜以蘆苣火照井祠中，則百鬼走。元日至於月晦 ，並為酺聚飲食，士女泛舟，或臨水宴樂。
春分 ，民並種戒火草於屋上。有鳥如烏，先雞而鳴，架架格格，民候此鳥則入田以為候。寒食 先一日，造餳大麥粥，鬥雞、鏤雞子、鬥雞子打毬、鞦韆施鉤之戲。
三月三日 ，士民並出池沼間，為流杯飲。是日，取鼠麥麴汁，蜜和粉，謂之「龍舌拌」 ，以厭時氣。五月 俗稱惡月，多禁忌。曝床薦席，及忌蓋屋。五月五日 取《鴝鵒教》之語。
夏至 食粽。是日取菊為灰，以止小麥蠹。八月十四日 ，民以露水點兒頭額，名為「天灸」 ，以厭疾叉。以錦綵為眼明囊，更相餉遺。
十月朔 ，俗謂之「秦歲首。」
十二月八日 ，諺云：「臘鼓鳴，春草生，村人並擊細腰鼓，戴胡頭及作金剛力士以逐疫。」 其日，並豚酒祀竈神。歲暮 ，家家具肴蔌，詣宿歲之位，以迎新年，相聚酣飲，留宿歲飯，至新年十二日而去之，街衢以為去故納新也。
祁陽縣
「祁邑密邇衡嶽，風氣不齊，春或多雨而至夏則疏，夏或遇炎而至秋未殺。端午後始衣葛，重陽後始衣綿。四時之氣，未有如其候者。」 然以視嶺表蠻煙之瘴，雨苦霧蒸之域，則稍間矣。大抵蝮虺之所藏伏，林莽之所壅閼，在長沙，已苦卑濕，而零陵之區尤甚。非日高霧淨，不出戶庭，秋冬起恒欲晏臥，恒欲早，客於此者所宜節宣也。《東安縣》。
唐曹中《永州謝表》云：「家嫺禮義而化易孚，地足漁樵而人樂業。風俗淳朴，訟獄希簡。東邑屬永而界全，故風俗間同。但土瘠民貧，人浮於土，俗尚勤儉，人多朴實。男子自耕讀外，類皆擔負，婦女工紡績以贍衣食，供賦稅，服色不加飾，宴飲有常，以故歲無逋賦，子弟亦喜讀書，半以單寒，輒廢絃誦不無寥寥云。」
幅𢄙雖狹，與江華埒，然江華僻處山陬，有猺獞之擾，東安無是也。鐵冶之利，易於植富，而農桑之蓄，旱澇無虞，尤稱沃壤。乃貨殖之子，挾贏奇而走四方，習為機械，浸淫於里閈，作奸犯科，居下訕上，不憚以身為嘗者，種種不一云。
道州
郡邑之人多尚朴，不喜奸訟。昇平之世，故嘗好攻儒業，閑禮義，絃誦之聲不絕。而婦女輩皆勤織紝，無閑遊者，雖膏粱富家，亦罕妝飾，所服唯木綿、練布而已。然俗尚巫鬼，崇淫祀，人有疾癘，多不信醫藥，輒召巫治之。富者率椎牛烹豚以奉鬼，即家無儲粟者，亦多費，雞鶩不恤。幸而愈，即歸德於巫，不幸無效，即沒不言，雖士夫家亦往往溺焉。又信陰陽。術家言「婚嫁多拘忌，悖禮教。屬有親喪，多久淹，其柩至不得葬者，以其覓風水、選年甲故也。婦人輩有中道失所天者，豪有力家多強委禽焉，至有配非其倫者。風俗之弊，一至於此。」
「郡俗，每遇獻歲，則必繪桃符粘門神，更換一新，爆竹之聲，徹夜不絕。元旦起，必飾新服，更相慶賀以為禮。元宵則張燈為樂。自初八日始，城內外皆家懸一燈，爛如天星。少年輩或撾鼓謳唱，有即謳里中俗謠者，有登場工梨園艷曲者，歡呼之聲，竟通夕不少輟。婦女亦盛飾成群，出遊觀燈。」 時承平久，烽火無警，城門洞開不閉。今則稍不然矣。餘外之節，唯端陽、中秋最勝。每屆期，里民皆競渡龍舟為樂，今則或間為之。至遇清明、寒食前後，家家必具紙幣牲醴，上丘隴祭祖先為額，例謂之「掛掃。」 其婦女間亦逐隊以出野陌，哭新奠舊，紛紛如雲，誠有如東門之所見者。此景至今亦尚未復也。父母斯民者，其尚有懷於富庶之休風，可乎？
郡俗，女將嫁前二三日，迎親族婦女，然燭相伴，前一日則坐廳事中，徹夜歌聲不絕，登車時乃止，其聲細微，清越可聽，此俗至今不改，然亦無。
