潭。由溪口而西，陸行可取者八九，莫若西山。由朝陽 巖東南，水行至蕪江可取者三，莫若袁家渴。皆永中 幽麗奇處也。楚越之間，《方言》謂「水之反流者為渴」，音 若衣褐之褐。渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其 中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深黑，浚者沸 「白。舟行若窮，忽又無際。有小山出水中，山皆美石，石 上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖洞，其下多白礫，其 樹多楓柟石楠，楩櫧樟柚，草則蘭芷。又有異卉，類合 歡而蔓生，轇轕水石。每風自四山而下，振動大木，掩 苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，衝濤旋瀨，退貯溪谷，搖 颺葳蕤，與時推移，其大都如此。」予無以窮其狀。永之 人未嘗游焉，予得之不敢專也。出而傳于世，其地世 主袁氏，故以名焉。
《石渠記》前人
自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有「泉幽然， 其鳴乍大乍細。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長可十許 步。其流抵大石，伏出其下。踰石而往，有石泓，菖蒲被 之，青鮮環周。」又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭，潭幅 員減百尺，清深多鯈魚。又北曲行紆餘，睨若無窮，然 卒入于渴。其側皆詭石怪木，奇卉美箭，可列坐而休 焉。風搖其顛，韻動崖谷，視之既靜，其聽始遠。予從州 牧得之，攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃而盈。惜 其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其 陽，俾後好事者求之，得以易。元和七年正月八日，蠲 渠至大石，十月十九日踰石，得石泓小，潭渠之美于 是始窮也。
《石澗記》前人
石渠之事既窮，上由橋西北，下土山之陰，民又橋焉。 其水之大，倍石渠三之一。巨石為底，達于兩涯，若床 若堂，若陳筵席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響 若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十 八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下，翠羽之木， 龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？後之來 「者，有能追予之踐履耶？」得意之日，與石渠同由渴而 來者，先石渠，後石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，後 石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數 焉。其上深山幽林，逾峭險道狹，不可窮也。
《小石城山記》前人
「自西山道口徑北，踰黃茅嶺而下，有二道。其一西出， 尋之無所得，其一少北而東，不過四十丈，土斷而川 分，有積石橫當其垠，其上為睥睨梁欐之形，其旁出 堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其 響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠，無土壤，而生 嘉樹美箭，益奇而堅。其疏數偃仰，類智者所設施也。」 噫吾疑造物者之有無久矣。及是愈以為誠有，又怪 其不為之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售 其技，是故勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎？ 或曰：「以慰夫賢而辱于此者。」或曰：「其氣之靈，不為偉 人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。」是二者予未 信之。
《道州毀鼻亭神記》前人
鼻亭神，象祠也，不知何自始立，因而勿除，完而恆新， 相傳且千歲。元和九年，河東薛公由刑部郎中刺道 州，除穢革邪，敷和于下。州之罷人，去亂即治，變呻為 謠，若痿而起，若矇而瞭，騰踴相視，讙愛克順，既底于 理，公乃考民風，披地圖，得是祠，駭曰：「象之道，以為子 則傲，以為弟則賊。君有鼻而天子之吏實理，以惡德 而專世祀，殆非化吾人之意哉？」命亟去之。于是撤其 屋，墟其地，沉其主于江。公又懼楚俗之尚鬼而難諭 也，乃遍告于人曰：「『吾聞鬼神不歆非類。又曰淫祀無 福』。凡天子命刺史于下，非以專土疆、督貨賄而已也。 蓋將教孝悌，去奇邪，俾斯人敦忠睦友，祗肅信讓，以 順于道。吾之斥是祠也，以明教也，苟離于正，雖千載 之遠，吾得而更之，況今茲乎？苟有不善，雖異代之鬼， 吾得而攘之，況斯人乎？」州民既諭，相與歌曰：「我有耇 老，公燠其肌。我有病癃，公起其羸。髫童之嚚，公實智 之。鰥寡孔艱，公實遂之。孰尊惡德，遠矣自古。孰羨淫 昏，俾我斯瞽。千歲之冥，公闢其戶。我子洎孫，延世有 慕。」宗元時謫永州，邇公之邦。聞其歌詩，以為古道罕 用，賴公而存，斥一祠而二教興焉。明罰行于鬼神，愷 悌達于蠻方，不惟禁淫祀、黜非類而已。願為記以刻 山石，俾知教之首。
《零陵三亭記》前人
「邑之有觀游，或者以為非政，是大不然。」夫氣煩則慮 亂，事壅則志滯。君子必有游息之物，高明之具，使之 清寧平夷，恆若有餘，然後理達而事成。零陵縣東有 山麓，泉出石中，沮洳污塗，群畜食焉，牆藩以蔽之。為 縣者積數十人，莫知發視。河東薛存義以吏能聞荊 楚間，潭部舉之，假湘源令。會零陵政龐賦擾，民訟于 牧，推能濟弊。來蒞茲邑，遁逃復還，愁痛笑歌。逋租匿 役，期月辦理。宿蠹藏奸，披露首服。民既卒稅，相與懽
