石若掖分，可以眺望。其上青壁斗絕，沈于淵源，莫究 其極。自下而望，則合為攢巒，與山無窮。明日，州邑耄 老雜然而至，曰：「吾儕生是州，藝是野，眉龐齒鯢，未嘗 知此。豈天墜地出，設茲神物，以彰我公之德。」歟既賀 而請名，公曰：「是石之數不可知，以其多而命之曰萬 石亭。」耄老又言之曰：「懿夫公之名亭也，豈專狀物而 巳哉？」公嘗六為二千石，既盈其數，然而有道之士，咸 恨公之嘉績，未洽於人，敢頌休聲，祝於明神。漢之三 公，秩號萬石，我公之德，宜受茲錫。漢有禮臣，惟萬石 君，我公之化，始於閨「門，道合于古，祐之自天，野夫獻 辭，我公萬年。宗元嘗以牋奏隸《尚書》，得專筆削，以附 《零陵故事》。」時元和十年五月五日記。
《愚溪對》前人
柳子名愚溪，而居五日，溪之神夜見夢曰：「子何辱予， 使予為愚耶？有其實者，名固從之。今予固若是耶？」予 聞閩有水，生毒霧癘氣，中之者溫屯嘔泄，藏石走瀨， 連艫糜解。有魚焉，鋸齒鋒尾，而獸蹄是食，人必斷而 躍之，乃仰噬焉，故其名曰惡溪。西海有水，散渙而無 力，不能負芥，投之則委靡墊沒，及底而後止，故其名 曰「弱水。」秦有水，掎汨泥淖，撓混沙礫，視之分寸，眙若 睨壁，淺深險易，昧昧不覿，乃合清渭以自彰穢跡，故 其名曰「濁涇。」雍之西有水，幽險若漆，不知其所出，故 其名曰「黑水。」夫惡弱，六極也；濁黑，賤名也。彼得之而 不辭，窮萬世而不變者，有其實也。今予甚清與美，為 子所喜，而又功可以及圃畦，力可以「載方舟，朝夕者 濟焉。子幸擇而居予，而辱以無實之名以為愚，卒不 見德而肆其誣，豈終不可革耶？」柳子對曰：「汝誠無其 實，然吾之愚而獨好汝，汝惡得避是名耶？且汝不見 貪泉乎？有飲而南者，見交趾寶貨之多，光溢于目，思 以兩手左右攫而懷之，豈泉之實耶？過而往貪焉，猶 以為名。今汝獨招愚」者居焉，久留而不去，雖欲革其 名，不可得矣。夫明王之時，智者用，愚者伏，用者宜邇， 伏者宜遠。今汝之託也遠，王都三千餘里，仄僻迴隱， 蒸鬱之與曹，螺蜯之與居，唯觸罪擯辱，愚陋黜伏者， 日駸駸以遊汝，闖闖以守汝，汝欲為智乎？胡不呼今 之聰明皎厲，握天子有司之柄，以生育天下者，使一 經于「汝而唯我獨處，汝既不能得彼而見獲于我，是 則汝之實也。當汝為愚而猶以為誣，寧有說耶？」曰：「是 則然矣。敢問子之愚何如而可以及我？」《柳子》曰：「汝欲 窮我之愚說耶？雖極汝之所往，不足以申吾喙；涸汝 之所流，不足以濡吾翰。姑示子以略吾茫洋乎無知。 冰雪之交，眾裘我絺；溽暑之鑠，眾從之風，而吾從之 火。吾盪而趨，不知太行之異乎九衢以敗我車；吾放 而遊，不知呂梁之異乎安流以沒吾舟。吾足蹈坎井， 頭扺木石，衝冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。何喪何 得。進不為盈，退不為抑，荒涼昏默，卒不自克。此其大 凡者也。願以是汙汝，可乎？」於是溪神深思而歎曰：「嘻， 有餘矣，是及我也。」因俯而「羞，仰而吁，涕泣交流，舉手 而辭。一晦一明，覺而莫知所之。」遂書其對。
《鐵爐步志》前人
江之滸，凡舟可縻而上下者曰步。永州北郭有步曰 《鐵爐步》。余乘舟來，居九年，往來求其所以為鐵爐者， 無有。問之人，曰：「蓋嘗有鍛鐵者居。其人去而爐毀者， 不知年矣，獨有其號冒而存。」余曰：「嘻！世固有事去名 存而冒焉若是耶？」步之人曰：「子何獨怪是？今世有負 其姓而立于天下者，曰：『吾門大，他不我敵也』。」問其位 與德，曰：「久矣其先也。」然而彼猶曰「我大」，世亦曰「某氏 大。」其冒於號，有以異于茲步者乎？向使有聞茲步之 號，而不足釜錡錢鎛刀鈇者，懷價而來，能有得其欲 乎？則求位與德於彼，其不可得亦猶是也。位存焉而 德無有，猶不足以大其門，然且樂為之下。子胡不怪 彼而獨怪于是大者？桀冒禹，紂冒湯「幽，厲冒文、武，以 傲天下。」由不推知其本，而姑大其故號，以至于敗，為 世笑僇！斯可以甚懼！若求茲步之實，而不得釜錡、錢 鎛、刀鈇者，則去而之他，又何害乎？子之驚，於是末矣。 余以為古有太史，觀民風，采民言，若是者則有得矣。 嘉其言可采，書以為志。
《游黃溪記》前人
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水 而州者以百數，永最善。環永之治百里，北至于浯溪， 西至于湘之源，南至于瀧泉，東至于黃溪東屯，其間 名山水而村者以百數，黃溪最善。黃溪距州治七十 里，由東屯南行六百步，至黃神祠。祠之上，兩山牆立， 如丹碧之，華葉駢植，與山升降。其缺者為崖峭巖窟， 水之中皆小石，平布黃神之上。揭水八十步，至初潭， 最奇麗，殆不可狀。其略若剖大瓮。側立千尺，溪水積 焉。黛蓄膏渟，來若白虹，沉沉無聲。有魚數百尾，方來 會石下南去。又行百步，至第二潭，石皆巍然，臨峻流， 若頦頷齗齶。其下大石雜列，可坐飲食。有鳥赤首烏 翼，大如鵠，方東嚮立。自是又南數里，地皆一狀，樹益 壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。又南數里，至大冥之川，山舒
