初年讀者，次歲去矣。詢之，云：「少少識字，即不肯學。」 因為嚴飭禁之。杜詩云：「小兒學問止《論語》。」 較之本地，如合符節。
衣裳 ？《丹鉛錄》曰：「《易大傳》：『制器尚象，取諸離，取諸益，取諸《噬嗑》，取諸乾坤，取諸渙，取諸隨，取諸豫，取諸小過，取諸暌，取諸大壯，取諸大過，取諸夬。凡十三卦，而乾坤合為一而不分』。」 漢上云：「『上古衣裳相連，乾坤相依，君臣一體也』。至秦始取衣裳離之，而尊君卑臣，上下判隔，豈非服妖之大乎？昔人謂禮失求諸野，今獠川」 苗寨多衣統裙，上下相連，猶是古法。字書作帨裙解云：「南蠻關頭衣也。」 按此說余已載入《周易三正》，而漢上即朱震也。《大全》亦不載此論。今觀猺婦所衣長裙，即所謂帨裙也。至荔波一帶，婦人不惟衣裳不相連，而前胸後背、左右兩袖，俱各異體，穿著時方以紐子聯之，真異服也。
木格 ，《易繫詞》：後代聖人易之以書契。《說文》：「契，大約也。」 趙凡夫云：「古契字作木，刻其齒，分而為券。」 按：河池猺人刻木為齒，與人交易，謂之打木刻也。
《字 河池》最處邊末，不知其何故，卻能書一二正文，每於詞訟文牒中見之。或者如《桃源》風俗，混沌未鑿，是亦不知漢魏之一証耶？
家字 猺，人住屋，似樓而非樓。蓋茅作兩層，內架以竹或板，人居其上，則豬圈牛欄皆在臥榻之下矣。按《說文》家字宀下從豕，可會此義。不然，則家字從豕，既非龤聲，從何會意乎？
稱禾 ，秋成之後，粟既登場，皆以升斗計。河池不然，皆以稱計。每三十斤為一稱，準粟三斗五升，準米一斗八升。按此實係古法。《說文》云：「稱字從禾從爾」 ，意兼聲也。春分而禾生日，夏至晷景可剫禾百秒，秋分而秒定。《律》數：十二秒而當一分，十分而寸，其以為重。十二粟為一分，十二分為一銖。故諸程品皆禾云。
襁負 、襁褓，皆小兒之衣。襁訓負，兒衣也，皆以兒用衣裹之，負之於背也。若有兩兒，則一前一後。今見猺婦有負三兒者，兩前一後，與此義意甚相敆。
跣足 。猺人素不著履，其足皮皴旱行於稜石叢葦之中，一無所損，其事想自開闢。然《東觀記》曰：「元和中，荊州刺史上言，行部入長沙界，觀者皆徒跣臣門。御佐曰：『人無履，亦苦之否』？御佐對曰：『十二月嚴寒時，並多剖裂血出，然火燎之，春溫或膿潰』。」按今不獨猺人，百姓大半如此，無所謂然火潰膿也。噫賈誼到長沙而賦《鵩鳥》，睹此景比。�泠之鄰，封哉魋結 猺獞，男婦率皆蓬首，男雖𩮜髮，止於四旁，婦人則以高髻置於頂之前畔，上覆大笠，即
《史記》所謂尉佗魋結者也
《龍角契 》，每見猺獞交易文書，內云：「如有翻悔，與龍角一對。」 或云鳳毛明珠等。常笑其妄。偶讀《漢書板楯蠻傳》，秦昭襄王時，有白虎為害，王乃重募國中有能殺虎者，賞邑萬家，金百鎰。時有巴郡閬中蠻人能作白竹之弩，乃登樓射殺白虎，昭王嘉之，而以其蠻人不欲加封，乃刻石盟要，復蠻人頃田不租，十妻不算，傷人者勿論。殺人得以倓錢贖死。《盟》曰：「秦犯蠻，輸黃龍一雙；蠻犯秦，輸清酒一鍾。」 此蓋有所本也。
銅鼓 《廣州記》曰：「狸獠鑄銅為鼓，鼓以高大為貴，而闊丈餘。初成，懸於庭，剋晨置酒，招致同類者盈門。豪冨子女以金銀為大釵，執以。」敂鼓。敂「竟留遺主人。」《後漢書》：馬援於交趾得駱越銅鼓，即是物也。又《隋書·地理志》：諸蠻鑄大銅鼓，俗好相殺，多搆仇怨，相攻則鳴此鼓，到者如雲。有鼓者號為都老。按今荔波多有之，而河池亦間有，不甚佳。其製高可三四尺，有上面而無下底，其聲亦不甚大，名曰諸葛鼓。徭人謂是孔明所造。今觀東漢時已有，豈得云諸葛乎。想諸葛行軍鼓自是別製，而此妄附爾。但此鼓面花紋縷�似非近時可能。間有直一二百金者。云可以除災厲。亦是譌說。內江。 粵人以本地為內江。吳楚為外江。其來蓋久。杜工部詩。「百丈內江船。」
水筒 竹筒分泉，最是佳事，土人往往能此。而南丹錫廠統用此法，以竹空其中，百十相接，驀谿越澗，雖三四十里，皆可引流。杜子美《修水筒》詩所謂「通流與廚會」是也。蓋竹筒延曼，自山而下，纏接之處，少有線隙，則泄而無力。又其勢既長，必用榰閣，或架以竿，或墊以石。讀此六句，可謂曲狀其妙矣。又贈阿段云：「竹竿裊裊。」�《泉分》遠而望之。眾筒紛交。有如亂繩。然不目睹難悉
