賞者共寶惜焉。時嘉靖庚申冬月。
《遊雞足山記》前人
葉榆水東陸行八十里，至白石庵。見一山聳出，平頂 南向，餘三方各有山一枝，蓋一頂而三足，故名雞足。 由白石庵至河子孔，過福緣寺，不由洗心橋，以路迂 也。福緣一名「接待。」由此上傳衣寺，謂此山乃佛大弟 子飲光，迦葉守佛衣以俟彌勒補位。山頂故有迦葉 石門洞天，因以「傳衣」名寺。此寺世有高僧，天機創于 前，《海慧》葺于後，故鉅麗不衰也。先君與僧徹空建庵， 名「淨雲院」，院傍庵所結搆，皆清幽觀玩。久之就宿，與 瞽僧劫空夜話，覺從遊者眾，有妨靜賞，屏去大半。由 傳衣西南經萬松庵少憩，西至華嚴寺，主僧真圓有 戒德，其徒皆率教，一山所不及也。與談久之。由此北 行里許，至龍祥寺。又西南行，直趨放光寺。約四里，皆 由岡脊行。磵谷舂淙，巖壁在望。逢人皆云：「此路甚有 眼界，如由右路，則低陷，無此景物矣。」乃知此有二路， 貴在人擇取耳。至放光寺，為常年放光之地，上直迦 葉石門。以風水向背言之，此為胸臆之穴。餘諸庵院， 皆在山之肩臂矣。舊為灌莽所據。嘉靖丙午，余與壻 吳階州懋來遊，從大頂下瞰見之。因謀于山僧圓惺， 以田金與之，閱十年乃落成。余弟元春、元期、元和，各 鑄一銅像奉安焉。惺有信力勤儉，種植之利，足以垂 遠矣。余三度來遊，皆在冬春，不見光相，此來正當六 月，詣巖殿致禱。俄頃，見《兜羅錦》雲，緬平一白，宛如玉 地，有大圓光，倚立玉地之上，外暈七重，每重五色，環 中虛明如鏡。凝觀者各見自身現于鏡中，毛髮可數。 舉手動足，影亦如之。眾人同上，唯見己身，不見旁人。 僧云：「攝身光也。」有頃，光沒風起，壑中雲氣散盡，林巒 改色，鮮妍奪目。復出一光，如大虹霓。然。虹霓半缺不 圓，此光圓瑩，如水晶映物。僧謂此光乃佛現也，極難 得遇。須臾乃收。同遊有老者云：「昨見平雲上現二銀 船，檣柁皆具，往來江村沙浦之中，如人掉之，但不見 人，然則光怪非一狀也。」寺西北六十里有化麓等七 寺，皆大梵剎，遊人罕至。余昔歲曾遊，今彷彿在目，不 能再往，遂登袈裟殿。此殿有伽藍神，甚靈。余初年來 遊，只單騎入山，僧多不識。是夜此殿鐘不扣，自鳴三 聲，僧起視之，重門皆閉，不見人，謂其徒曰：「土主報鐘， 必有異也。」曙色初昇，余至寺門，僧迎見，顧其徒曰：「鐘 鳴以此也。」余詢之，信然。殿北巖龕，為楊黼仙人修行 處。又西上兜率庵，為行僧萊關主所建，集僧煉魔。今 道月居之，不失其舊。庵北石下出冽泉，上下諸庵皆 賴之以食。又上鐵瓦殿，主僧圓成所建。殿後有袈裟 石，青石白觔如袈裟之制。高僧圓清卓庵于其側。余 玩坐至夕，臥不解衣。人言此處五更見日出，驗之信 然。蓋雖無雞漏，然四望沉黑，東方未明之時，已見紅 光如火焰。假寐有頃，乃見紅日徑丈許，躍然而起，須 臾即漸減小矣。此與衡嶽日觀峰相似。凌晨脫靴著 屐，上猢猻梯，手攀足躋，時覺石動而未嘗落足。「每近 手膝，嘗點胸後人之帽，嘗觸前人之履，然有忻快而 無勞苦也。」梯盡處有大悲閣，僧曰：「且止，此處風軟，可 以四望，過此則風勁不可久立矣。」如其言，班荊而坐。 蒼洱塔廟在空濛中，如世外壺天，五百里外山川皆 在。足下即未登僊，亦足豪矣。既至大頂普光殿，見工 作精好，大愜予懷。俯仰今昨，追惟存沒。昔時玉溪石 大參簡、卓峰王僉憲惟賢、高泉謝大參東山野庭、羅 部使瑤、賓巖何大參鏜，皆相繼登頂，以書抵余曰：「大 頂無殿，其補作之余，如諸公命，僅建一殿以塞責，不 圖今日恢宏至此，恨歿者長往，存者不再見矣。」江山 千古，登眺須臾，勝蹟既留，音容在目，因鐫石以記之。 出殿而西行於「剛風灝氣之中，歷虎跳澗、僊碁石，過 一草庵，西南至拜佛石，下臨千仞，可坐不可立。余正 德間嘗築室讀書，今故屋在焉。回思往事，宛如昨日。 人已衰頹，尚能此住耶？」辭僧下臺，至曹溪水。水上有 曹溪庵。庵前小坐，回望拜佛石，令人有飄然遠舉之 想。又東有八功德水，水出飛崖下，僅容一瓢，四時不 竭。世傳羅漢修行處，留此聖泉，理或然也。東行有石 竅，古老云：異人以咒術收蛇在中，故一山無蛇。又前 至迦葉門，即尊者守衣入定之洞天也。俗呼華首門， 聲之訛也。高下有一門，皆彷彿城門之狀。以今觀之， 若頑然一壁耳。《野史》載唐時有神僧小澄者訶門訇 然中開，入已復閉。其語雖若不經，及觀記傳所載洞 天福地皆在人境，肉眼不識也。嘉靖間，有一僧自遠 來，徑投石門，結草庵以居，自約苦行，住三年滿而後 去。期滿之夕，夢石門忽開，中有多僧，延之使入，見殿 宇金碧，門上各有金字對聯，惟正殿有金鎖不開，右 堂眾僧皆默坐，左堂如齋廚設供，謂僧曰：「汝勿去，得 乎？」僧曰：「吾有願欲遊名山，尚未得住也。」言已而寤，猶 記對聯，識而藏之。世傳竹林寺在匡廬，余昔遊匡廬， 老僧指曰：「此處遇陰雨之日，忽見一寺，金榜曰竹林 寺。廊下有看經僧，庭中有旛竿，歷歷如白晝，移時乃 面石壁一無所有」，其事大率相類。迦葉門巖半有金
