秋釋奠，朔朢拜謁，卯酉登降，寒暑講肄，各有其所。而 軍民俊秀，感道懷和，望門牆而趨走者，濟濟相屬。噫 亦美矣！是役也，財出於官帑者什七，出於朱君、范君 之節縮；制用者十三；工出於雇募，力出於軍民之趨 事。經始於辛酉三月，至是訖工。文學孫璋請予記之。
《定遠縣學記》楊慎
雲南楚雄府屬縣曰定遠，舊未有學，提學副使仰齋 胡公建議請於朝，始命建學，盛舉也。經始於嘉靖二 十六年孟秋，釋菜於二十七年長至，學成，宜有記。縣 之官師請於胡公，公乃猥以慎嘗從事秉筆，後屬為 記之。慎參按《圖經域志》，「定遠在漢為越嶲郡。三國時 諸葛武侯征南中，營於此。唐武德中，置西濮州。貞觀」 中更名髳州，後訛稱牟州。宋世淪於段、高二僭彝。至 元立牟州千戶，至正改為定遠州。本朝因「定遠」之名， 而降州為縣，百七十年而始建學。皇明文治之遙，聲 名之盛，多士生斯時，斯地亦厚幸矣。嗚呼！漢之斥土 名取越嶲者，以斯地實越嶲水，以彰休盛，然特以闢 土服遠言爾。國家以綱常為治，禮樂為教。雲南雖去 神皋萬里，而氣厚風和，君子道行，已于洪武初元，榮 被天言之褒矣。咨爾多士，涵泳聖澤，豈可憬彼自棄 乎？矧髳濮之名，已見牧野，其歸仁應化，已兆于武王 永清之世。而武侯之過化，則「澹泊明志」之真道，寧靜 致遠之心學，諸士子獨無興起乎？夫學亦多說矣，肇 始於《六經》，發揮於諸子，更僕未可終而走也。獨舉武 侯「澹泊寧靜」之二言者，以古者建學立師，必本其地 望，希賢懷古，恆首其儒先。武侯之在定遠，固名宦之 稱首巨擘，亦後學之指南元龜也。藏焉修焉，息焉游 焉，亦可以為成人矣。由是而之焉以希聖，敢謂無其 人乎？敬書以俟。若夫建學與諸有勞者，皆列其名銜 于碑之陰。
《復建平南寺記》王遵
予來守楚雄，省方問俗，見鳳山之右有岡阜巍如突 如，蜿蜒抱負于治西，曰：「山，佳哉？」父老進曰：「故寺址也。 昔孔明駐節時，廉郡人奉佛，遂創浮圖八於西山之 巔，而創寺支隴，顏其額曰『平南』」，意將以空化執，以福 利化貪，以地獄化頑悍耳。民庶畏天威，矧習佛教，咸 帖然聽約束。少有違獷者，必相率斥之曰：「汝不畏諸 葛公，有如此塔。」歲時詣寺稽頓祈祝，凡水旱疫癘必 趨焉，亦頻有徵驗，人以比之岸碑。逮我聖祖既蕩定 南中，即命袁都督義來分鎮。義以南山逼郭，上請展 拓之，而寺適拱峙于新城西矣。袁觀兵樓櫓，睇梵宮 而寄遐賞，按古算而定今謨，乃北望嘆曰：「我主上神 聖，越古今矣。」授西域僧以佛子法王，「俾因俗為治，遂 通道荒服。孔明寧無翊贊于千載前哉？往跡可尋，睿 圖當廣寺，勿令稍圮廢也。」乃出金倡民績之，凡遇慶 賀，咸習儀于殿墀。錢古訓留題云：「為祝九重天子壽， 落成四大梵王宮」是已。至今百八十奇祀，民物阜饒， 災異殄息者，固皇仁遠洽，亦茲山鎮氛斡運之助矣。 第正德間，主僧失守，「焚爇無遺礎。今兵荒間作，議者 謂寺廢無所寓，籲祈也，敢請建復。」予呀然曰：「有是哉！ 聖朝禮樂刑政融洽，宇內有餘裕，顧需佛法哉？」父老 懇曰：「我民奉佛素矣。昔佛如來慈悲濟度，法雨遍潤 于四大部州，而楚雄去印度為最近，尤先霑者。故靈 蹟時著，而善知識代有其人。即阿南名箐，婆羅名澗， 可徵」匪誣。是以郡民由信而生解，因修而證果者，率 以此。況如來昔以佛法囑國王大臣，為未來世開大 利益門，今明府見宰官身為一方福德主，幸俯遂民 願。予艴然曰：「有是哉！」迺訊之大夫士，稽之《輿地考》悉 符父老言，遂幡然以苟可導民為善者，固不拘于方 類。而名園興廢，徵洛陽之盛衰，茲亦平世「勝事也。姑 從其請。」乃耆民楊保安，留僑僧知獻募緣以創其規。 既而戒僧海澄悉力潤飭之。庀材鳩工，陶土範金，役 不俟勸，財惟樂輸。不幾時而寺復厥舊。設像繪壁，殿 門軒廡，色色備具。乃雜蒔奇花，多植嘉木，以擬薝蔔。 而檀越諸人捐常稔田若干畝。海澄出已資，置田數 畝，以供僧膳。予復像接引佛于殿之前，而亭以覆之。 琳宮聳翠，紺宇凌霄，寶樹團煙，喬章拂日，叢林森煥 于西岡矣。守僧朝夕具威儀，誦經咒，祝聖天子萬壽， 鐘鼓之韻，遠徹郡齋。予每聆而嘉之。凡郡士喜復孔 明之遺蹟，而登覽者咸向往寧靜，益勵致遠之志。若 漢僰之雲集，種善因者，殆難悉計。噫！是寺之復，信郡 中勝事也。「以祝國禧而攄愛君之忠；以壯形勢，而增 禦侮之武；以導民俗，而翊其從善去惡之情。具茲三 物，雖不出于孔明，而孔明之徒所必建已；雖無關于 治理，而達治機者必順其宜已。矧！蹟沿于古制不倍 于今哉？復之誠是也。」耆民輩復來問記，予諭之曰：「若 知復寺之意乎？佛像接引，欲引汝于善也。自今」汝能 事乃心，修治乃根塵，復乃真如之本體。不膠佛跡，而 善學佛心。則明倫于家，即奉法于剎，非法不服，即非 緇不披。遵憲度以持戒，循信義以為定，《文風》郁而慧 光生，豐《年屢》而福田種。俾楚雄為西南一極樂國，則
