導洛自熊耳。
〈傳〉在宜陽之西。
東北會于《澗瀍》。
〈傳〉會于河南城南。
又「東會于伊。」
〈傳〉合于《洛陽》之南。
又東北入于河。
〈傳〉合於鞏之東。〈蔡傳〉按：《經》言「嶓冢導漾，岷山導江」者，漾之源出於嶓，江之源出於岷，故先言山而後言水也。言導河積石，導淮自桐柏，導渭自鳥鼠同穴，導洛自熊耳，皆非出於其山，特自其山以導之耳，故先言水而後言山也。河不言自者，河源多伏流積石，其見處，故言積石而不言自也。沇水不言山者，沇水伏流，其出非一，故不誌其源也。「弱水」、「黑水」，不言山者，九州之外，蓋略之也。
《九州攸同》。
〈傳〉所同事在下。
四《隩既宅》，
〈傳〉《四方之宅》已可居，
九山刊旅，九川滌源。九澤既陂，
〈傳〉九州名山已槎木通道而旅祭矣，九州之川已滌除泉源無壅塞矣，九州之澤已陂障無決溢矣，〈疏〉上文諸州有言山川澤者，皆舉大言之，所言不盡，故於此復更總之。九山、九川、九澤，言九州之內所有山川澤，無大無小，皆刊槎決除已訖。其皆旅祭，惟據名山大川言。「旅」者，往前大水旅祭，禮廢已旅見已治也。山非水體，故以旅見治，其實水亦旅矣。發首云「奠高山大川」，但是定位，皆已旅祭也。川言滌除泉源，從其所出，至其所入，皆蕩除之，無壅塞也。澤言既陂，往前濫溢，今時水定，或作陂以障之，使無決溢。《詩》云：「彼澤之陂。」《毛傳》云：「陂澤障也。」
四海會同，六府孔修，庶土交正，底慎財賦，咸則三壤， 成賦中邦。
〈疏〉「美禹能治水土，安海內」，於此總結之。
「錫土姓，祗台德先，不距朕行。五百里甸服，百里賦納 總，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米， 五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里諸侯，五百 里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛，五百里要服： 三百里夷，二百里蔡，五百里荒服，三百里蠻，二百里 流。」東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教，訖于四海。禹 錫元圭，告厥成功。
《禮記》
《王制》
自恆山至于南河，千里而近；自南河至于江，千里而 近；自江至于衡山，千里而遙；自東河至于東海，千里 而遙；自東河至于西河，千里而近；自西河至于流沙， 千里而遙。西不盡流沙，南不盡衡山，東不盡東海，北 不盡《恆山》。
〈註〉不足謂之近，有餘謂之遙。
《周禮》
《天官》
大宰之職，以九職任萬民，「三曰虞衡，作山澤之材。」
〈註〉《虞衡》，掌主山澤之官，主山澤之民者。〈疏〉「虞衡作山澤之材」者，謂在山澤之民所作事業材木而已。案《地官》掌山澤者謂之虞，掌川林者謂之衡，則衡不掌山澤，而云虞衡作山澤者，欲互舉以見山澤兼有川林之材也。鄭既云「虞衡掌山澤之官」，復云山澤之民者，欲見虞衡是官，非出稅之人。以山澤之人無名號，故借虞衡之官以表其民。所任者，任山澤之萬民。山虞、澤虞之官，非是以任出稅之物，但主山澤之民也。
以九賦斂財賄，八曰「山澤之賦。」
〈疏〉「山澤之賦」者，謂山澤之中財物，山澤之民以時入而取之，出稅以當邦賦，所稅得之物，貯之而官未用，有人占會取之，為官出息。此人口稅出泉，謂之山澤之賦也。
《地官》
大司徒之職，「以天下土地之圖，周知九州之地域廣 輪之數，辨其山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰之名物。」
〈註〉「積石曰山，竹木曰林，注瀆曰川，水鍾曰澤，土高曰丘，大阜曰陵，水崖曰墳，下平曰衍，高平曰原，下溼曰隰。」「名物」者，十等之名與所生之物。〈疏〉云「積石曰山」者，案《詩》云：「節彼南山，維石巖巖。」鄭云：「巖巖，積石貌。」鄭據此而言。案《爾雅山丘別釋》，則丘是純土，其山皆石，亦有兼土者，故曰石戴土謂之崔嵬。又《周語》云：「夫山土之聚。」是其山有土也。云「竹木曰林」者，謂生平地，以其山林川澤別官，故知竹木生平地曰林。云「注瀆曰川」者，案《釋水》云：「注川曰谿，注谿曰谷，注」谷曰溝，「注溝曰澮，注澮曰瀆。」彼註云「皆以小注大，大小異名。」言「注澮曰瀆」者，謂以澮中水注入瀆中，使有所去。此云「注瀆曰川」者，《爾雅》無此言
