岳。蓋《王制》南北以山為至，東西以水為至，故五岳言 其二；《舜典》言四方巡狩所至之地，故五岳言其四。泰 山為東岳，華山為西岳，恆山為北岳，衡山為南岳，嵩 山為中岳。嵩，大也，即《禹貢》之方外也。初無岳山之名， 《職方》「山鎮有恆、有岱、有華、有衡」，不言嵩高而有岳山， 蓋周都在五岳之外，故以雍之吳山為岳山，此周嶽 之與虞、夏、商不同也，故曰「山鎮之有可辯者此也。」九 州澤藪，在《職方》為九，在《爾雅》為十，蓋《職方》以州言，《爾 雅》以國言也。《爾雅》以吳越有具區，即此揚也。楚有雲 夢，即此荊也。鄭有圃田，即此豫也。宋有孟諸，即此青 也。魯有大野，即此兗也。秦有楊紆，即此冀也。燕有昭 餘祁，即此并也。此藪澤之名同也。獨晉之大陸、齊之 海嵎、周之焦獲，《爾雅》與《職方》不同。然《爾雅》之齊即《職 方》之「幽」，以其幽之澤藪貕養，而貕養在徐也。《爾雅》之 燕為職方之并，以其并之昭餘祁，而燕為幽州也。《爾 雅》之周為職方之雍，《爾雅》之秦亦為職方之雍，職方 既以弦蒲為雍，所以不受焦獲；《爾雅》之晉為職方之 冀，職方既以冀之界入於秦，以楊紆為冀，所以不受 大陸。此澤藪之名異也，故曰「澤藪之可辯者此也。」然 嘗考之，《禹貢》之別九州，隨山濬川而終之曰庶土交 正底慎財賦咸則三壤成賦中邦。故《夏書》謂之《禹貢》。 今職方之辨九州，制畿封國，而終之曰制其職，各以 其所能，制其貢各以其所有，故《周官》謂之職方氏。鄭 氏曰：「職，主也。主四方之職貢者。」其知成周設官之意 乎？周人設官，以職貢為名，而《制貢》又曰「各以其所有」， 此正《禹貢》任土作貢之意也。不原周人設官制貢之 意，而徒區區於九州山川之辨，是特一《地理書》爾，而 於治道何益？
《三幹總論》
三幹之布於九州也。三幹之龍，中幹最尊，次北幹，又 次南幹。故歷代以來，如漢高祖之泗上、漢光武之白 水村、宋太祖之「夾馬營」、我太祖之鍾離，皆在中幹。而 唐虞之君，俱為北產、南幹。至宋以來，運氣方興，萃產 朱子，為萬世儒宗。而邇來文物，東南為多。其南幹之 最長者為「金陵。」我國朝根本重地，太祖高皇帝龍興 之畿也。中幹之最長者盡東泰翻身顧祖東海外盪 河江前向萃產孔聖及賢貴凝聚。宋末河徙，截其來 脈者三會通河，復加截之，其力遂微。而中幹之旺氣， 南北兩大枝盡頭乃萃於泗州鳳陽。我皇朝熙祖、仁 祖二陵在焉。北幹之最長者為燕京，今京師也。朱子 曰：「冀都是正天地中間好個大風水」，山脈從雲中發 來，雲中正高脊處，自脊以西之水，則西流入於龍門 西河；自脊以東之水，則東流入於海。前面一條黃河 環繞，右畔是華山聳立為虎。自華來至中為嵩山，是 為前案。遂過去為泰山，聳於左，是為龍。淮南諸山是 第二重案。江南諸山及五嶺，又為第三四重案。正謂 此也。吳興唐子鎮以燕京為枝結，以堯都為正結，而 謂朱子所論冀都，指作堯都，非也。彼蓋未考舜分冀 東北為幽州，而幽、燕乃古通稱曰冀耳。若堯都既為 朱子所稱之冀，則朱子又何復曰「堯都？中原風水極 佳，左河東太行諸山相繞，海島諸山亦皆相向，右河 南遶，直至泰山湊海」云云。此不待辯說而明矣。故丘 文莊公《大學衍義補》直以朱子所稱為「今京師」，誠確 見也。其以燕京為枝結者，不為妄談乎？夫南幹正結 為南畿及我太祖高皇帝；孝陵中幹正結為我熙祖 仁祖；皇陵北幹正結為今日京師三幹之盡，惟我朝 獨會其全。回視唐虞以來，或得正幹之一、或得分幹 之一者，亦能衍數百年之基。則我朝三大幹之福力， 真億萬斯年可預卜於茲也。
〈註〉五嶺，南安大庾嶺，桂陽騎田嶺，九真都龐嶺，臨賀萌浩嶺，始安越城嶺是也。
《南北兩都山川》
北京之龍發脈，崑崙河在其南，與此龍並從西南走 東北山脊，經雲中至冀州，拔起西山正脈，脫卸平地 四十餘里，由阜成門入，而結都城。西山左帳稍北行 而東，環歷居庸關，直至山海關，為羅城，以障蔽東方。 蘆溝一水自西南來，密雲一水自東北來，皆數百里 會流合于丁字沽，此幹大盡之分合水也。京城據此 兩水之中，衛輝一水呼為御河，自南奔趨朝入數百 里至直沽，會蘆溝、密雲二水為內堂之水。山東諸山 橫過為前案。黃河遶之淮南諸山，為第二重案。大江 遶之江南諸山，則為第三重案矣。蓋黃河為分龍發 祖之水，與大江及山東、淮南、江南之山水皆來自萬 里，而各效用于前，合天下一堂局，此所謂大聚大成 之上者也。
「南京山水起祖，發源於岷，其遠亦萬里。東行至仙霞 關，嫡宗由此分龍出脈，東北行至常鎮，遂逆江而西， 行二百餘里，聳起鍾山，作回龍顧祖穴。大江逆遶其 背，淮、揚、廬、鳳纏托於江北，又北則遶以黃河，黃河之 北又纏托以山東之山，若非大幹龍，安能正盡逆二 百里？苟非逆入之深，何以受此四重萬里山水之遶
