山川總部紀事
《路史》：「泰皇氏相厥山川，形成勢集，才為九州，謂之九 囿。」
《鉅靈氏》揮五丁之士，驅陰陽，反山川，正流並生，神化 大凝。
史皇氏俯察龜文鳥羽、山川掌指，而剏文字。 炎帝神農氏祭司嗇山林川澤，「神示在位，而主先嗇， 甄四海，紀地形，遠山川林藪所至，而正其制。」
少昊青陽氏立，建鼓，制浮磬，以通山川之風。
《後漢書南蠻傳》：「昔高辛氏以女配槃瓠，生子一十二 人，好入山壑，不樂平曠。帝順其意，賜以名山廣澤。其 後滋蔓，號曰蠻夷。」
《書經舜典》：「肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群 神。」
歲二月，「東巡守」，至于岱宗，柴望秩于山川。
《路史》：「帝舜命伯禹繼平水土，主名山川，俾益掌火烈 山澤而焚之。」
帝禹周行天下，主名山川，以利於民。山川理脈，土地 所宜，風炁所生，畢究其政，草木企走，蜚動蟲魚。俾益 疏之，以為岳瀆《山海二經》。
《書經》：「武成王朝步自周，于征伐商，底商之罪，告于皇 天后土，所過名山大川。」
《禮記·月令》：「孟春之月，乃修祭典，命祀山林川澤。 仲夏之月，命有司為民祈祀山川百源。」
季夏之月，命四監大合百縣之秩芻，以養犧牲，令民 無不咸出其力，以共皇天上帝、名山大川、四方之神。 仲冬之月，山林藪澤有能取蔬食田獵禽獸者，《野虞》 教道之。
季冬之月，乃畢山川之祀。
命宰，歷卿大夫至于庶民，土田之數，而賦犧牲，以共 山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無不咸獻其 力，以共皇天上帝、社稷寢廟、山林名川之祀。
《周禮·地官》：「舞師掌教兵舞，帥而舞山川之祭祀。 角人掌以時徵齒角，凡骨物于山澤之農。」
《羽人》「掌以時徵羽翮之物于山澤之農。」
《春官》大宗伯之職，「以貍沈祭山林川澤。」
小宗伯之職，「兆山川、丘陵、墳衍，各因其方。」
《肆師》之職，「祭兵于山川。」
《鬯人》：「凡山川四方用蜃。」
《典瑞》璋邸，射以祀山川。
《司服》：「祀四望山川則毳冕。」
大司樂奏蕤賓，歌函鍾，舞《大夏》，以祭山川。
《夏官校人》：「凡將事于四海山川，則飾黃駒。」
《冬官考工記》玉人之事，璋邸射素功，以祀山川。 《左傳》僖公十九年：衛大旱，卜有事於山川，不吉。甯莊 子曰：「昔周饑，克殷而年豐。今邢方無道，諸侯無伯，天 其或者欲使衛討邢乎？」從之，師興而雨。
二十八年，晉侯、宋公、齊國歸父、崔夭、秦小子憖次于 城濮。楚師背酅而舍，晉侯患之。子犯曰：「戰也。戰而捷， 必得諸侯；若其不捷，表裏山河，必無害也。」
襄公二十五年，楚蒍掩為司馬，子木使庀賦，數甲兵。 甲午，蒍掩書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數 疆潦，規偃豬，町原防，牧隰皋，井衍沃，量入修，賦，賦車 籍馬，賦車兵、徒卒甲楯之數，既成，以授子木，禮也。 《列子》：「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：善哉，峨峨兮若 泰山。志在流水，鍾子期曰：善哉，洋洋兮若江河。」 《史記·封禪書》：「昔三代之君，皆在河、洛之間，故嵩高為 中岳，而四岳各如其方，四瀆咸在山東。至秦稱帝，都 咸陽，則五岳四瀆皆并在東方。自五帝以至秦，軼興 軼衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊， 不可勝記。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大 川鬼神可得而序也。於是自殽以東，名山五」，大川祠 二，曰太室。太室，嵩高也。恆山、太山，會稽、湘山，水曰濟， 曰淮。春以脯酒為歲祠，因泮凍，秋涸凍，冬賽禱祠，其 牲用牛犢各一，牢具珪幣各異。自華以西，名山七，名 川四，曰華山、薄山。薄山者，襄山也。岳山、岐山、吳岳、鴻 冢、瀆山。瀆山，蜀之汶山也。水曰河祠。臨晉沔祠，漢中 湫淵祠。朝那江水祠。蜀亦春秋泮涸，禱賽如東方名 山川，而牲牛犢牢具珪幣各異。而「四大冢鴻岐吳岳 皆有嘗禾。陳寶節來祠，其河加有嘗醪」，此皆在雍州 之域，近天子之都，故加車一乘，騮駒四。灞產長水，灃、 澇、涇、渭皆非大川，以近咸陽，盡得比山川祠而無諸。 加汧、洛二淵，鳴澤、蒲山岳湑山之屬為小山川，亦皆 歲禱賽、泮涸，祠禮不必同。
《貨殖傳》：「漢興，海內為一，開關梁，弛山澤之禁。」
《漢書高祖本紀》：「二年夏六月，令祠官祀天地四方上 帝山川，以時祀之。」
《武帝本紀》：建元元年「夏五月，詔曰，河海潤千里，其令 祠官修山川之祠，為歲事曲加禮。」
《後漢書章帝本紀》：「元和二年春二月，詔曰：今山川鬼 神應典禮者，尚未咸秩，其令增修群祀，以祈豐年
