《李恂傳》：「恂遷武威太守，後坐事免，步歸鄉里，潛居山 澤，結草為廬，獨與諸生織席自給。」
《東夷傳》：「濊俗重山川，山川各有部略，不得妄相干涉。」 《西羌傳》：「西戎緣山濱水，以廣田畜，故能彊大。」
《劉翊傳》：翊字子相，潁川潁陰人也。河南种拂臨郡，辟 為功曹。陽翟黃綱恃程夫人權力，求占山澤，以自營 植。拂召翊問翊曰：「名山大澤不以封，蓋為民也，明府 聽之，則被佞倖之名矣。」拂從翊言，遂不與。
《魏志明帝本紀》：青龍元年：「詔諸郡國山川不在祀典 者，勿祠。」
《晉書元帝本紀》，建武元年六月「丁未，弛山澤之禁。」 《明帝本紀》，太寧三年七月，詔曰：「自中興以來，五嶽四 瀆、名山大川，載在祀典，應望秩者，悉廢而未舉。主者 其依舊詳處。」
《郭文傳》：「文字文舉，河內軹人也。少愛山水，尚嘉遯。年 十三，每遊山林，彌旬忘返，父母終，服畢不娶，辭家遊 名山。」
《劉驎之傳》：「驎之少尚質素，虛退寡欲，不修儀操，人莫 之知，好遊山澤，志存遯逸。」
《孫統傳》：「統為鄞令，轉在吳寧，居職不留心碎務，縱意 遊肆，名山勝川，靡不窮究。」
《世說》：王武子、孫子荊各言其土地人物之美。王云：「其 地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。」孫云：「其山㠑巍 以嵯峨，其水㳌渫而揚波，其人磊落而英多。」 孫子荊年少時欲隱語王武子：「當枕石漱流。」誤曰：「漱 石枕流。」王曰：「流可枕，石可漱乎？」孫曰：「所以枕流，欲洗 其耳；所以漱石，欲礪其齒。」
顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：「千巖競秀，萬 壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。」
明帝問謝鯤：「君自謂何如庾亮？」答曰：「端委廟堂，使百 官準則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之。」
《許掾》好遊山水而體便登陟，時人云：「許非徒有勝情， 實有濟勝之具。」
康僧淵在豫章，去郭數十里，立精舍，傍連嶺，帶長川， 芳林夾於軒庭，清流激於堂宇。乃閒居研講，希心理 味，庾公諸人，多往看之。
「康僧淵目深而鼻高，王丞相調之，僧淵曰：『鼻者面之 山，目者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清』。」 《南史謝靈運傳》：「少帝即位，靈運出為永嘉太守。郡有 名山水，靈運素所愛好。出守既不得志，遂肆意遊遨， 遍歷諸縣，動踰旬朔。理人聽訟，不復關懷，所至輒為 詩詠，以致其意。在郡一周，稱疾去職。靈運父祖並葬 始寧」縣，并有故宅及墅，遂移籍會稽，修營舊業，傍山 帶江，盡幽居之美。與隱士王弘之、孔淳之等放蕩為 娛，有終焉之志，作《山居賦》并自注，以言其事。文帝徵 為祕書監，尋遷侍中，稱疾不朝。直穿池植援，種竹樹 果，驅課公役，無復期度。出郭遊行，或一百六七十里， 經旬不歸。既無表聞，又不請急。上不欲傷大臣諷旨， 令自解。靈運表陳疾，賜假東歸。靈運既東，與族弟惠 連、東海何長瑜、潁川荀雍、太山羊璿之以文章賞會， 共為山澤之遊，時人謂之「四友。」
《宗少文傳》：「少文妙善琴書圖畫，精於言理，每遊山水， 往輒忘歸。」
宗尚之字敬之亦好山澤徵辟一無所就。
《沈道虔傳》：「道虔，吳興武康人也，居縣北石山下，縣令 庾肅之迎出縣南廢頭里，為立宅，臨溪，有山水之玩。」 《孔淳之傳》：「淳之少有高尚，居會稽剡縣，性好山水，每 有所遊，必窮其幽峻，或旬日忘歸。」
《劉凝之傳》：「凝之性好山水，攜妻子泛江湖，隱居衡山 之陽，妻子皆從其志。」
《沈麟士傳》：「麟士隱居餘干吳差山。征北張永為吳興， 請麟士入郡。麟士聞郡後堂有好山水，欲一觀之，乃 住停數月。」
《阮孝緒傳》：「孝緒性沈靜，雖與兒童游戲，恆以穿池築 山為樂。」
《陶弘景傳》：弘景性愛山水，每經澗谷，必坐臥其間，吟 詠盤桓，不能已巳，謂門人曰：「吾見朱門廣廈，雖識其 華樂，而無欲往之心。望高巖，瞰大澤，知此難立止，自 恆欲就之。」
《庾詵傳》：「詵性託夷簡，特愛林泉，十畝之宅，山池居半。」 《梁書武帝本紀》：「天監七年秋九月丁亥，詔曰：芻牧必 往，姬文垂則雉兔有刑，姜宣致貶藪澤山林，毓材是 出，斧斤之用，比屋所資。而頃世相承，並加封固，豈所 謂與民同利，惠茲黔首。凡公家諸屯戍見封熂者，可 悉開常禁。」
《魏書禮志》：「泰常三年，立五岳四瀆廟於桑乾水之陰， 春秋遣有司祭，有牲及幣。四瀆唯以牲牢，準古望秩 云。其餘山川及海若諸神在州郡者，合三百二十四 所。每歲十月，遣祀官詣州鎮遍祀。有水旱災厲，則牧 守各隨其界內祈謁，其祭皆用牲。王畿諸山川皆列 祀次祭，若有水旱則禱之
