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水,名山通谷、經川大陸丘阜之所在。」

《四時》篇:「冬三月,毋發山川之藏。」《山藏》,謂銅銀之屬, 藏在山者。「川藏」,謂珠玉之屬,藏在川者也。

《小稱》篇:「丹青在山,民知而取之;美珠在淵,民知而取 之。」

《度地》篇:「聖人之處國者,必於不傾之地,而擇地形之 肥饒者,鄉山左右經水,若澤內為落渠之寫,因大川 而注焉。」

《三墳》:書形:「墳,土形山,天山岳,地山磐石,日山危峰,月 山斜巔,川山島,雲山岫,氣山巖。」

《水形》川,「天川漢,地川河,日川湖,月川曲池,山川澗,雲 川溪,氣川泉。」

《漢書天文志》:「中國山川東北流,其維首在隴、蜀,尾沒 於渤海、碣石。」

《淮南子說山訓》:「玉在山而草木潤,淵生珠而岸不枯; 稻生於水,而不能生於湍瀨之流;紫芝生於山,而不 能生於磐石之上。」

水廣者魚大,山高者木修。

「操釣上山,揭斧入淵」,欲得所求,難也。

《泰族訓》:「太山不可丈尺也,江海不可斗斛也。」

海不讓水潦以成其大,山不讓土石以成其高。 《說苑》:山川何以視子男也?能出物焉,能潤澤物焉,能 生雲雨?為恩多,然品類以百數,故視子男也。《書》曰:「禋 于六宗,望秩于山川,遍于群神矣。」

《法言》:「百川學海而至於海,丘陵學山而不至於山,是 故惡夫畫也。」

《文心雕龍》:「長卿之徒,詭勢瓌聲,模山範水,字必魚貫。 若稟經以製式,酌雅以富言,是仰山而製銅,煮海而 為鹽也。」

《北齊書樊遜傳》:「上膺列宿,咸是異人;下法山川,莫非 奇士。」

《周書。異域傳論》:「九川為紀,五嶽作鎮。」

唐劉蛻《山書》:「天地之氣復,則結者而為山也,融者而 為川也。結於其所者,安靜而不動,融於其時者,疏決 以忘其反。故山之性為近正,川之性為近邪。是以處 其結者為君子,處其融者為小人。」

歐陽修《豐樂亭記》:「其上豐山聳然而特立,下則幽谷 窈然而深藏。」

《楊文公談苑》:「吾鄉山水奇秀,梁江淹為浦城令,以為 碧水丹山,珍木靈草,平生所愛,不覺行路之遠。」 《玉堂漫筆》:「薛文清公觀崖石,每層有紋橫界,而層層 相沓,謂為天地之初,陰陽磨盪而成,若水之漾沙,一 層復一層也。殊不知實是水所漾耳。蓋天地之初,混 沌無一物,惟有水火二者。開闢之餘,火日升,水日降, 而天」地分矣。凡山阜皆從水中洗出,觀江河中沙洲 可見。余嘗謂:水,天下之至高者也;山,天下之至卑者 也。故海底有石,而山巔有水。然水亦實至高,霜露雨 雪是也。

書蕉陸儼山云:「登山涉水之間,專事詩賦,則反礙真 樂。」葉石林記:「陳后山每登覽得句,即急歸臥一榻,以 被蒙首,家人知之,即貓犬皆逐去,嬰兒稚子亦皆抱 持寄鄰家。徐待其起,就筆硯,即詩已成,乃敢復常,大 是為詩所苦。大抵江山既勝,風日又佳,從以良朋韻 士,便當極躋攀眺望之興。罷從燈下,或月夕,追憶所 遇,歷歷在目,然後發之詩文,庶幾各極其愜而無累 矣。