《洛書甄耀度》
嶓冢山上為狼星。武開山為地門，上為天高星，主囹 圄。荊山為地雌，上為軒轅星。大別為地理，以天合，以 地通。「三危山在鳥鼠之西南，上為天苑星。政山在崑 崙東南，為地乳，上為天糜星。汶山之地為井絡，帝以 會昌，神以建福，上為天井星。桐柏為地穴，鳥鼠同穴， 山之幹也，上為掩畢星。熊耳山，地門也，精上為畢附」 星耳。
《山海經》
《中山經》
禹曰：「《天下名山經》五千三百七十山，六萬四千五十 六里。居地也，言其五藏，蓋其餘小山甚眾，不足記云。 天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里，出水之 山者八千里，受水者八千里，出銅之山四百六十七， 出鐵之山三千六百九十。此天地之所分壤樹穀也， 戈矛之所發也，刀鎩之所起也，能者有餘，拙者不足。」 封於泰山，禪於梁父，七十二家得失之數，皆在此內， 是謂「國用。」
《管子》
《地數》
桓公曰：「地數可得聞乎？」管子對曰：「地之東西二萬八 千里，南北二萬六千里，其出水者八千里，受水者八 千里，出銅之山四百六十七山，出鐵之山三千六百 九山，此之所以分壤樹穀也，戈矛之所發，刀幣之所 起也。能者有餘，拙者不足。封於泰山，禪於梁父。封禪 之王七十二家，得失之數，皆在此內，是謂國用。」桓公 曰：「何謂得失之數皆在此。」《管子》對曰：「昔者桀霸有天 下而用不足，湯有七十里之亳而用有餘。天非獨為 湯雨菽粟，而地非獨為湯出財物也。伊尹善通移輕 重，開闔決塞，通於高下疾徐之筴，坐起之費，時也。」黃 帝問於伯高曰：「吾欲陶天下而以為一家，為之有道 乎？」伯高對曰：「請刈其莞而樹之，吾謹逃其蚤牙，則天 下可陶而為一家。」黃帝曰：「此若言，可得聞乎？」伯高對 曰：「上有丹沙者，下有黃金；上有慈石者，下有銅金；上 有陵石者，下有鉛錫赤銅；上有赭者，下有鐵。此山之 見榮者也。苟山之見其榮者，君謹封而祭之。距封十 里而為一壇，是則使乘者下行，行者趨，若犯令者，罪 死不赦，然則與折取」之遠矣。修教十年，而葛盧之山 發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍鎧矛戟，是 歲相兼者，諸侯九。雍狐之山發而出水，金從之，蚩尤 受而制之，以為雍狐之戟芮戈，是歲相兼者，諸侯十 二。故天下之君，頓戟一怒，伏尸滿野，此見戈之本也。 桓公問於《管子》曰：「請問天財所出，地利所在？」管子對 曰：「山上有赭者，其下有鐵；上有鉛者，其下有銀。一曰 上有鉛者，其下有鉒銀；上有丹沙者，其下有鉒金；上 有慈石者，其下有銅金。此山之見榮者也。苟山之見 榮者，謹封而為禁，有動封山者，罪死而不赦；有犯令 者，左足入，左足斷；右足入，右足斷。然則其與犯之遠 矣。此天財地利之所在也。」桓公問於《管子》曰：「以天財 地利立功成名於天下者，誰子也？」管子對曰：「文武是 也。」桓公曰：「此若言何謂也？」管子對曰：「夫玉起於牛氏 邊山，金起於汝漢之右洿，珠起於赤野之末光，此皆 距周七千八百里，其涂遠而至難，故先王各用於其 重，珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣，令疾則黃 金重，令徐則黃金輕。先王」權度其號令之徐疾高下， 其中幣而制下，上之用則文武是也。
《史記》
《夏本紀》
《道九山》。
〈註〉《索隱》曰：「汧，壺口、砥柱，太行西傾，熊耳、嶓冢，內方岐」，是九山也。
《淮南子》
《墬形訓》
土有九山，山有九塞。
何謂九山？會稽、泰山、王屋、首山、太華、岐山、太行、羊腸、 孟門。何謂「九塞？」曰：太汾、澠阨、荊阮、方城、殽阪、井陘、令 庇，句注、居庸。
八紘之外，乃有八極。「自東北方曰方土之山，曰蒼門； 東方曰東極之山，曰開明之門；東南方曰波母之山， 曰陽門；南方曰南極之山，曰暑門；西南方曰編駒之 山，曰白門；西方曰西極之山，曰閶闔之門；西北方曰 不周之山，曰幽都之門；北方曰北極之山，曰寒門。」凡 八極之雲，是雨天下；八門之風，是節寒暑。
《說文》
《山》
《山》，宣也，宣氣散生，萬物有石而高也。
《釋名》
《釋山》
山，產也，產生物也。土山曰「阜」，阜，厚也，言高厚也。「大阜 曰陵」，陵，隆也，體高隆也。
山頂曰「冢」，冢，腫也，言腫起也。山旁曰「陂」，言陂陁也
