崑崙山。今中國在崑崙之東南，而天下之山祖於崑 崙，惟分三幹以入中國，其入外國之山無可考，亦不 足論。今以中國之山言之，其河北諸山，自代北寰、武、 嵐、憲諸州乘高而來，山脊以西之水，流入龍門西，河 脊東之水，流於幽、冀，入於東海。其西一支為壺口、太 岳。次一支包汾、晉之源而南出，以為析城、王屋，而又 西折為雷首。又一支為恆山。又一支為太行山。「太行 山一千里，其山高甚，上黨在山脊，河東河北諸州在 山支」其最長。一支為燕山，盡於平灤大河以南諸山， 則關中之山皆自蜀漢而來。一支至「長安而盡關中； 一支生下函谷，以至嵩少，東盡泰山；一支自嶓冢漢 水之北，生下盡揚州。江南諸山皆祖於岷江出岷山， 岷山夾江兩岸而行，那邊一支去為江北許多去處； 這邊一支分散為湖南閩廣，盡於兩浙建康；其一支 為衡山，而盡於洞庭九江之西；其一支度桂嶺，則包 湘源而北經袁、筠之」地以盡於廬阜。其一支自南而 東，則包彭蠡之原，度歙黃山以盡於建康。又自天目 山分一支，盡於浙。江西之山皆自五嶺贛上來。自南 而北，閩廣之山自北而南。一支則又包浙江之源，「北 首以盡會稽，南尾以盡閩粵。」此中國諸山祖宗支派 之大綱也。
《天下山分四條分主二十八宿》
「曰岍岐、荊山、壺口、雷首、太岳、底柱，東方宿也，其次曰 降婁、元枵，以負東海神主。岱山曰歲星，曰析城、王屋、 太行、恆山、碣石、西傾、朱圉，北方宿也，其次曰大梁、析 木，以負北海神主。恆山曰辰星，曰鳥鼠、太華、熊耳，外 方桐柏、嶓冢、陪尾，西方宿也，其次曰鶉首、實沈，以負 西海神主。華山，曰太白，曰荊山，內方，大別、岷山、衡山」、 九江，敷淺原，南方宿也，其次曰星紀、鶉尾，以負南海， 神主，衡山曰「熒惑。」中州，居天下中，其次曰鶉火。大火、 壽星、豕韋，神主，嵩山曰鎮星。
《論周嶽與虞夏商不同漢嶽與虞周不同》
《王制》有恆山、衡山，而不言泰華、嵩山，《舜典》有四嶽而 不言中嶽，蓋《王制》「南北以山為至，東西以水為至，故 五嶽言其二」；《舜典》言四方巡狩所至地，故「五嶽言其 四。」泰山為東嶽，華山為西嶽，恆山為北嶽，衡山為南 嶽，嵩山為中嶽。嵩山，崇山縣之崇高山，即《禹貢》之外 方也，初無嵩山之名。職方山鎮有恆、有岱，有華、有衡， 不言嵩高而有嶽山，蓋周都在五嶽之外，故以雍之 吳山為嶽山。此周嶽與虞、夏、商不同也。《舜典》「南嶽」，孔 安國以為衡山，職方山鎮亦曰衡山，是衡為南嶽明 矣。而《爾雅》有二說，河南衡山為南嶽，又以霍山為南 嶽。蓋漢武帝巡南郡，禮天柱山，號曰南嶽，是以衡山 遼遠，而移其神於霍山也。說者謂一山兩名，失之矣。 此漢嶽與虞、周不同也。九州藪澤，在《職方》為九，在《爾 雅》為十，蓋職方以州言，《爾雅》以國言也。《爾雅》藪澤之 名，如吳越之具區，即此揚也；楚之「雲夢」，即此荊也，大 抵不殊。獨晉之大陸，齊之海嵎，周之焦穫，與《職方》不 同。
《五嶽諸名山總敘》
呂東萊先生，晚歲臥家，深居一室，若與世相忘，而其 周覽山川，收拾人物之意，未能巳也。嘗有感於宗少 文「臥遊」之語，每遇昔人記載人境之勝，輒命門人隨 手筆之，目之曰《臥遊錄》，非直為怡神適志之具而已。 矧海，字巨嶽，名山足跡弗能遍，幸有先哲圖記具在， 時時覽之，雖不出戶而神之所遊，不廣且大乎？因而 第之。彼天壽之山，龍翔鳳舞，自天而下。其旁諸山，則 玉帶軍都，綿亙環抱，銀山神嶺，羅列拱護。勢雄氣固， 以奠皇圖。鍾山龍蟠，石城虎踞，渢渢乎大江之險，汪 汪然彭蠡之湖。地控三山，洲分白鷺。惟茲形勝，實南 北之兩都者。次則太華、少華，芙蓉、明星，鴈門之坂，長 平之坡，漆水、沮水，涇河渭河，四塞之國，關中奧區。太 室少室，嶕嶢之竇。左伊右瀍，背河泝洛。嶔崟崤函，天 壇王屋，偉哉周南！中華之域，太白之山，大明之湖。三 觀岱宗，二門天啟。石閭梁父，云云亭亭。憑山負海，臨 漳枕津。太公用之而富，管氏資之以興。蒙羽東峙，鉅 野西馳。尼阜鍾靈，泗源萃氣。乃元聖之所生，實誕育 之闕里。及夫祝融紫蓋之蜿蜒，君山洞庭之吞吐，金 焦京口之奇，天目吳越之祕，青城、玉壘，雲煙之外，匡 廬、峨眉，星辰之裏，五羊之羅浮，八閩之武夷，若斯者 皆韞乾坤之精英，萃萬有之神奇，是誠宇內大觀也。 幾欲長遊遠睇，南窮滄溟，北抵紫塞，東折若木之枝， 西奄蒙汜之谷，頂摩太清，轍環八埏，縱遊以大吾觀 而不吾遂也。東萊「臥遊」之意，詎能忘哉！噫壺丘子謂 「務外遊不知務內觀，務外遊者求補於物；務內觀者 取足於身。」茲錄也，若以之博覽多識，外也；以之怡神 適志，亦外也。惟內觀者雅善於「臥遊」云。
