山總部外編
《列子·湯問篇》：「渤海之東，有五山焉：一曰岱輿，二曰員 嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三 萬里，其頂平處九千里，山之中間相去七萬里，以為 鄰居焉。其上臺觀皆金玉珠玕之樹，皆叢生，華實皆 有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，而 五山之根無所連著，常隨潮波上下往還。」
《抱朴子登涉符錄》或問登山之道，抱朴子曰：「凡為道 合藥，及避亂隱居者，莫不入山。然不知入山法者，多 遇禍害。故諺有之曰：『太華之下，白骨狼籍』。皆謂偏知 一事，不能博備，雖有求生之志，而反強死也。入山無 術，必有患害，或被疾病及傷刺，驚怖不安，或見光影， 或聞異聲，或令大木不風而自摧折，巖無故而自墮」 落，打擊殺人，或令人迷惑狂走，墮落坑谷，或令人遭 虎狼毒蟲。人不可輕入山也，當以三月九月，此是山 開月，又當擇其月中吉日佳時，若事久不得徐徐須 此月者，但可選日時耳。凡人入山，皆當先齋潔七日， 不經污穢，帶《昇山符》出門，作《周身三五》法。又五岳有 受殃之歲，如九州之地，更有衰盛，受飛符煞炁，則其 地君長不可作也。按《州公城名錄》天下分野，災之所 及，可避不可禳，居宅亦然，山岳皆爾也。又大忌不可 以甲乙寅卯之歲，正月二月入東岳，不以丙丁巳午 之歲；四月五月入南岳，不以庚辛申酉之歲；七月八 月入西岳，不以戊己之歲，四季之月入中岳，不以壬 癸亥子之歲；十月十一月入北岳，不須入太華、霍山、 恆山、泰山、嵩高山，乃忌此歲。其岳之方面，皆同禁也。 入山之大忌，正月午，二月亥，三月申，四月戌，五月未， 六月卯，七月甲子，八月申子，九月寅，十月辰未，十一 月己丑，十二月寅。入山良日：甲子、甲寅、乙亥、己巳、乙 卯、丙戌、丙午、丙辰已上日，大吉。《抱朴子》曰：按《九天祕 記》及《太乙遁甲》云：「入山大月，忌三日、十一日、十五日、 十八日、二十四日、二十六日、三十日；小月忌一日、五 日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山， 必為山神所試，又所求不得，所作不成。不但道士、凡 人以此日入山，皆凶害，與虎狼毒蟲相遇也。」《靈寶經》 云：「入山當以保日及義日，若專日者大吉。」以制日伐 日必死，又不二之道也。《遁甲中經》曰：「欲求道，以天內 日、天內時，劾鬼魅，施符書，以天禽日、天禽時，入名山， 欲令百邪虎狼毒蟲盜賊不敢近人者，出天藏，入地 戶，凡六癸為天藏，六己為地戶也。」又曰：避亂世絕跡 於名山，令無憂患者，以上元丁卯日，名曰陰德之時， 一名天心，可以隱淪。所謂白日昏沉，日月無光，人鬼 不能見也。又曰：往山林中，當以左手取青龍上草，折 半置逄星下，歷明堂，入太陰中，禹步而行三咒曰：諾 皋太陰將軍獨聞曾孫王，甲勿開外人使人見甲者， 以為束薪，不見甲者以為非人，則折所持之草置地 上，左手取土，以傅鼻人中，右手持草自蔽，左手著前， 禹步而行，到癸下，閉氣而住，人鬼不能見也。凡六甲 為青龍，六乙為逄星，六丙為明堂，六丁為陰中也。又 禹步法，正立，右足在前，左足在後。次復前右足，以左 足後右足，併，是一步也。次復前右足，次前左足，以右 足從左足併，是一步也。次復前右足，以左足從右足 併，是三步也。如此禹步之道畢矣。所謂「寶日」者，謂支 干上生下之日也。若用甲午、乙巳之日是也。甲者木 也，午者火也，乙亦木也，巳亦火也，火生於木故也。又 謂「義日」者，支干下生上之日也。若壬申、癸酉之日是 也。壬者水也，申者金也，癸者水也，酉者金也，水生於 金故也。所謂「制日」者，支干上克下之日也。若戊子、己 亥之日是也。戊者土也，子者水也，己亦土也，亥亦水 也。五行之義，土克水也。所謂伐日者，支干下克上之 日，若甲申乙酉之日是也。甲者木也，申者金也，乙亦 木也，酉亦金也，金克木故也。他皆倣此。引而長之，皆 可知也。《抱朴子》曰：「入名山，以甲子開除日，以五色繒 各五寸，懸大石上，所求必得。」又曰：「入山宜知六甲祕 祝。祝曰：『臨兵鬥者，皆陣列前行。凡九字，當密行祝之， 無所不避，要道不煩，此之謂也』。」或問曰：隱居山澤，辟 蛇蝮之道。《抱朴子》曰：昔圓丘多大蛇，又生好藥，黃帝 將登焉。廣成子教之佩雄黃，而眾蛇皆去。今帶武都 雄黃，色如雞冠者，五兩以上，以入山林草木，則不畏 蛇。蛇若中人，以少許雄黃末內瘡中，亦登時愈也。未 入山當預止於家，先學作禁法，思日月及朱雀、元武、 青龍、白虎以衛其身，乃行到山林草木中，左取三口 炁閉之，以吹山草中，意思令此炁赤色如雲霧，彌滿 數十里中。若有從人無多少，皆令羅列，以炁吹之，雖 踐蛇，蛇不敢動，亦略不逢見蛇也。若或見蛇，因向日 左取三炁閉之，以舌柱天，以手捻都關，又閉天門，塞 地戶，因以物抑蛇頭而手縈之，畫地作獄以盛之，亦 可捉弄也。雖繞頭頸，不敢囓人也。若他人為蛇所中， 左取三口炁以吹之，即愈不復痛。若相去十數里者， 亦可遙為作炁，呼彼姓字，男祝我左手，女祝我右手， 彼亦愈也。或問曰：「江南山谷之間，多諸毒惡，辟之有
