欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第七卷目錄
五嶽總部彙考一
有虞氏〈帝舜一則〉
周〈總一則〉
秦〈始皇一則〉
漢〈武帝天漢一則 宣帝神爵一則〉
魏〈文帝黃初一則〉
晉〈武帝泰始一則 明帝太寧一則 穆帝升平一則〉
梁〈總一則〉
北魏〈太祖天平一則 太宗泰常二則 世祖太延一則 太平真君一則〉
北齊〈文宣帝天保一則〉
隋〈文帝開皇三則〉
唐〈元宗開元六則 天寶七則 代宗廣德一則 永泰一則 大曆二則 德宗貞元三
則 憲宗元和二則 穆宗長慶一則 文宗太和一則〉
後晉〈高祖天福二則〉
宋〈太祖乾德二則 開寶二則 太宗太平興國一則 淳化一則 至道一則 真宗景
德一則 大中祥符四則 仁宗慶曆一則 神宗元豐三則 徽宗政和一則 高宗紹興
一則〉
金〈世宗大定二則〉
元〈世祖中統一則 至元二十四則 成宗元貞一則 大德一則 武宗至大一則 泰
定帝泰定三則 文宗大曆一則 至順二則 順帝至正一則〉
明〈太祖洪武六則 成祖永樂一則 世宗嘉靖三則〉
五嶽總部彙考二
皇清〈總一則 順治一則 康熙四則〉
山川典第七卷
五嶽總部彙考一
有虞氏
舜受終于文祖望于山川歲以四仲月行巡守禮各望秩于方岳
按《書經舜典》：「望于山川，遍于群神。」
〈傳〉《九州》名山大川，五岳四瀆之屬，皆一時望祭之。〈疏〉《釋山》云：「泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恆山為北嶽，嵩高山為中嶽。」《白虎通》云：「嶽者何？捔也。捔考功德也。」應劭《風俗通》云：「嶽者，捔考功德黜陟也。」
歲二月，東巡守至于岱宗，柴望秩于山川，肆覲東后， 協時月正日，同律、度、量、衡，修五禮，五玉，三帛，二生一 死，贄如五器，卒乃復。五月，南巡守至于南岳，如岱禮。 八月，西巡守至于西岳，如初。十有一月朔，巡守至于 北岳，如西禮。歸格于藝祖，用《特》。
〈傳〉既班瑞之明月，乃順春東巡岱宗。泰山為四岳所宗，燔柴祭天，告至東嶽諸侯境內名山大川，如其秩次望祭之。謂五岳。牲禮視三公，四瀆視諸侯，其餘視伯、子、男。〈疏〉正義曰：正月班瑞，二月即行，故云「既班瑞之明月，乃順春東巡。」春位在東，故順春也。《爾雅》泰山為東嶽。此巡守至於岱。岱之與泰，其山有二名也。《風俗通》云：「泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也。宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五岳之長。」是解岱即泰山，為四岳之宗，稱岱宗也。《郊特牲》云：「天子適四方，先柴。」是燔柴為祭天告至也。四時各至其方岳，望祭其方岳山川，故云東岳，諸侯境內名山大川，如其秩次望祭之也。言秩次而祭，知遍於群神，故云「五岳牲禮視三公，四瀆視諸侯，其餘視伯子男」也。其尊卑所視，《王制》及《書傳》之文，「牲禮」二字，孔增之也。諸侯五等，三公為上等，諸侯為中等，伯子男為下等，其所言諸侯，惟謂侯爵者耳。其所言「視」，蓋視其祭祀，祭五岳如祭三公之禮，祭四瀆如祭諸侯之禮，祭山川如祭伯子男之禮。公侯伯子男既有等級，其祭禮必不同，但古典亡滅，不可復知。鄭元注《書傳》云：「所視者，謂其牲帛粢盛、籩豆爵獻之數。」案：五等諸侯適天子，皆膳用太牢，禮諸侯祭皆用太牢，無上下之別。又《大行人》云：「上公九獻，侯伯七獻，子男五獻。」《掌客》，「上公饔餼九牢，飧五牢；侯伯饔餼七牢，飧四牢；子男饔餼五牢，飧三牢。」又「上公豆四十，侯伯三十二，子男二十四」，並伯與侯同。又鄭注《禮器》「四望五獻。」據此諸文，與孔傳《王制》不同者，《掌客》、行人自是周法，孔與《王制》先代之禮，必知然者，以《周禮》侯與伯同。《公羊》及《左氏傳》皆以公為上，伯、子、男為下，是其異也。〈又〉《釋山》云：「河南華，河東岱，河北恆，江南衡。」李巡云：「華，西岳，華山也；岱，東岳，泰山也；恆，北岳，恆山也；衡，南岳，衡山也。」郭璞云：「恆山一名常山，因避漢文帝諱。」《釋山》又云：「泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳，恆山為北岳。」岱之與泰，衡之與霍，皆一山而有兩名也。張揖云：「天柱謂之霍山。」《漢書地理志》云：「天柱在廬江灊縣。」則霍山在江北，而與江南衡為一者。郭璞《爾雅注》云：「霍山今在廬江灊縣，潛水出焉，別名天柱山。漢武帝以衡山遼曠，故移其神於此。」今其彼土
