漢
武帝天漢三年始封禪周遍於方嶽
按《漢書武帝本紀》，「天漢三年春二月，行幸泰山，修封， 祀明堂，因受計還幸北地，祠常山瘞」元玉按《郊祀 志》，「自封泰山後，十三歲而周遍於五嶽四瀆矣。」 按《漢舊儀》，祭五嶽，祠用三正牲色，十月凅凍，二月解 凍，皆祭祀，乘傳車，稱使者。
宣帝神爵元年始定五嶽四瀆禮
按《漢書宣帝本紀》，不載。按《郊祀志》，昭帝即位，冨於 春秋，未嘗親巡祭云。至神爵元年，制詔太常：「夫江海， 百川之大者也，今闕焉無祠，其令祠官以禮為歲事， 以四時祠江海雒水，祈為天下豐年焉。」自是五嶽四 瀆皆有常禮。東岳泰山於博，中岳泰室於嵩高，南岳 灊山於灊，西岳華山於華陰，北岳常山於上曲陽，河 於臨晉，江於江都，淮於平氏，濟於臨邑界中，皆使者 持節特祠。唯泰山與河歲五祠，江水四，餘皆一禱而 三祠云。
魏
文帝黃初二年六月庚子初祀五嶽四瀆咸秩群祀按魏志文帝本紀云云
按《晉書禮志》：黃初二年，「初禮五嶽四瀆，咸秩群祀，瘞 沈珪璧。」
晉
武帝泰始元年詔五嶽四瀆按舊禮具為之制
按《晉書武帝本紀》，不載。按《禮志》，泰始元年十二月 詔曰：「昔聖帝明王，修五嶽四瀆，名山川澤，各有定制， 所以報陰陽之功故也。然以道莅天下者，其鬼不神， 其神不傷人，故祝史薦而無媿辭。是以其人敬慎幽 冥而淫祀不作。末世信道不篤，僭禮瀆神，縱欲祈請， 曾不敬而遠之，徒偷以求幸，妖妄相煽，舍正為邪，故 魏」朝疾之。其按舊禮，具為之制，使功著於人者，必有 其報，而妖淫之鬼，不亂其間。
明帝太寧三年詔詳處嶽瀆山川之祀
按：《晉書明帝本紀》：太寧三年七月詔曰：「自中興以來， 五嶽四瀆名山大川，載在祀典，應望秩者，悉廢而未 舉，主者其依舊詳處。」
穆帝升平 年何琦請正五岳之祀不省
按《晉書穆帝本紀》，不載。按《禮志》，穆帝升平中，何琦 論備五岳祠曰：「唐虞之制，天子五載一巡狩，順時之 方，柴燎五岳，望於山川，遍於群神，故曰因名山，升中 於天，所以昭告神祇，饗報功德。是以災厲不作，而風 雨寒暑以時降。及三代，年數雖殊，而其禮不易。五岳 視三公，四瀆視諸侯，著在經記，所謂有其舉之，莫敢 廢」也。及秦、漢都西京，涇、渭長水，雖不在祀典，以近咸 陽，故盡得比大川之祠，而正立之祀，可以闕哉？自永 嘉之亂，神州傾覆，茲事替矣。惟灊之天柱，在《王略》之 內也。舊臺選百戶吏卒，以奉其職。中興之際，未有官 守。廬江郡常遣太史兼假四時禱賽，春釋寒而冬請 冰。咸和迄今，又復隳替。計今非典之祠，「可謂非一。考 其正名，則淫昏之鬼；推其糜費，則百姓之蠹。而山川 大神，更為簡缺，禮俗頹紊，人神雜擾，公私奔惑，漸以 繁滋。良由頃國家多難，日不暇給，興建廢滯，事有未 遑。今元憝已殲，宜修舊典，岳瀆之域，風教所被；來蘇 之眾，咸蒙德澤。而神明禋祀，未之或甄，巡狩柴燎，其 廢尚矣。崇明前典，將俟皇輿北旋。稽古憲章，大釐制 度，俎豆牲牢，祝嘏大辭，舊章靡記。可令禮官作式，歸 諸誠簡，以達明德。馨香如斯而已。其諸妖孽，可粗依 法令，先去其甚，俾邪正不黷，時不見省。」
梁
梁制，「五岳置宰、祝，歲以孟春仲冬祠。」
按《隋書禮儀志》：「梁每以仲春仲秋，并令郡國祠社稷。 其郡國有五岳者，置宰祝三人。及有四瀆若海應祠 者，皆以孟春仲冬祠之。」
北魏
太祖天平三年詔以初宅雒都遣官吏告嶽瀆山川按魏書太祖本紀不載按冊府元龜天平三年正
月乙酉，詔曰：「初宅雒都，將行郊祀，應岳瀆名山大川， 及諸州靈跡，封崇神祠，各宜差官吏，精虔祭告。」三月 甲戌，車駕發西都。庚辰，至河中府，分命群臣告祭山 川靈跡。八月，詔曰：「封岳告功，前王重事，祭天肆覲，有 國常規。朕自以眇身，躬臨大寶，既功德未敷於天下， 而災祥互見於域中，慮於告謝之儀，有闕齊虔之禮。 宜修昭報，用契幽通。宜令中書侍郎同平章事于競 往東嶽拜祝訖奏聞。」
太宗泰常三年始定岳瀆及山川諸神之祀
按《魏書太宗本紀》，不載。按《禮志》，「泰常三年，立五岳 四瀆廟於桑乾水之陰，春秋遣有司祭，有牲及幣。四 瀆唯以牲牢，準古望秩云。其餘山川及海若諸神在 州郡者，合三百二十四所。每歲十月，遣祀祭官詣州 鎮遍祀。有水旱災厲，則牧守各隨其界內祈謁，其祭 皆用牲。王畿內諸山川皆列祀次祭，若有水旱則禱
