升。洋洋如在，式燕以寧。庶表微衷，交於神明。」終獻：「執 事有嚴。品物斯祭，黍稷非馨。式將其意，薦茲酒醴。成 我常祀。神其顧歆！永言樂只。徹饌。春祈秋報，率為我 民。我民之生，賴於爾神。維神祐之，康寧是臻。祭祀云 畢，神其樂歆。」送神三獻禮終，九成樂作。神人以和，既 燕且樂。雲車風馭，靈光昭灼。瞻望以思，邈彼寥廓。望 燎「俎豆既徹，禮樂已終。神之雲旋，倏將焉從。以望以 燎，庶幾感通。時和歲豐，惟神之功。」
成祖永樂十八年建山川壇
按《明會典》：「永樂中，建山川壇。位置陳設。悉如南京舊 制。」
按《春明夢餘錄》：「山川壇在正陽門南之右，永樂十八 年建，繚以垣牆，周迴六里。」
按《圖書編》：「山川壇，吳元年間壇址無可考。」今壇在洪 武門外正南，不知創自何年，約地百餘畝，周圈以牆， 四面各立圈門一所，內設壇，崇三尺許。壇覆以殿屋 七間，左右斜廊各三間，轉角俱西，兩廡房各十間，環 接前殿五間，歲以仲秋擇日祭太歲風雲雷雨、五岳、 五鎮、四海、四瀆、鍾山之神於殿內。
世宗嘉靖 年科臣陳棐請正嶽祀
按《續文獻通考》：嘉靖初，科臣陳棐請正嶽祀，略曰，真 定府曲陽縣有北嶽恆山廟，為朝廷秩祀之所。及查 其實，恆山在迤北渾源州，南北相去甚遠，俗傳曾有 飛石一方，自恆山坎中飛來，墜於曲陽，故立廟祀。今 其廟扁有『飛石殿，臣竊疑之』。」臣考《舜典》，「十有一月，巡 狩至于北岳。」《周禮》載恆山為并州之鎮，《水經》為北岳， 為元嶽。《天文志》：「大梁析木，以負北海，其神主恆山。」三 代而下，歷隋、唐，俱於此致祭。石晉失燕、雲十六州之 地，宋未能混一，北為契丹所據，無緣至幽薊之域，而 睹所為北嶽者，所以止得祭之於曲陽，詭言飛石之 謬，以粉飾其削弱之跡耳。然宋都汴，而真定在汴京 之北，以為北門，不得已權宜祭之，猶之可也。我太祖 高皇帝恢復中夏，奄有萬方，首定嶽鎮海瀆之號，但 時都金陵，真定迥在京師之北，所以因循，未曾釐正。 我成祖文皇帝建都北平，而真定已在京師之南，使 當時有禮官建明，顧有南面而祭，踵宋人削弱之跡 哉？臣因此而論及五嶽焉。臣觀《祀典》載：嵩山中嶽在 河南登封縣，泰山東「嶽在山東泰安州，衡山南嶽在 湖廣衡山縣，華山西嶽在陝西華陰縣，祠祀皆近在 本山之麓，而恆山北嶽則即大同府東南渾源州是 也。今不惟北嶽之祀缺謬，而東嶽行祠遍天下，尤為 惑妄。乞將渾源州北嶽恆山定為秩祀之所，其廟制 量加修拓，以後凡遣告祈請，皆詣此致祭。其曲陽祠 廟但」令有司致祭，「《飛石殿匾》，并令改撤。於凡東嶽行 祠，除京師及齊魯之境外，其餘量改書院社學，仍不 許加修刱建，以昭皇上釐正典禮之盛，則治道幸甚。 嘉靖九年，分嶽鎮為地祇，祭以仲秋。
按《明會典》：「嘉靖九年，更風雲雷雨之序曰雲雨風雷。 又分雲師、雨師、風伯、雷師以為天神；嶽鎮海瀆、鍾山、 天壽山、京畿并天下名山大川之神以為地祇。每歲 仲秋中旬，擇吉行報，祭禮同日異時，而祭城隍神於 其廟。」
嘉靖十八年南巡，祭嶽瀆之神。
按《明會典》，「嘉靖十八年，南巡經過處所，真定望祭北 嶽恆山之神，用牛犢羊豕。上具常服，行禮如常儀。五 府九卿、巡撫大臣吉服陪拜。衛輝遣官祭濟瀆之神， 用大牢；鈞州望祭中嶽嵩山之神，滎澤祭河神，俱用 大牢，行禮如北嶽。南陽遣官祭武當山之神，用牲犢。 俱翰林院撰祭文。」
五嶽總部彙考二
《皇清》。
國朝詳定《嶽鎮祀典》。
《大清會典》。凡各處嶽鎮、恭遇
登極、親政、尊加徽號、「冊立」
東宮一應慶賀大典、頒布
恩詔、必遣官分行祭告。每年仍令有司以時致祭。現
在舉行者：「東嶽泰山，山東泰安州祭西嶽華山，陝西華陰縣祭中嶽嵩山，河南登封縣祭南嶽衡山」，湖廣衡山縣祭北嶽恆山，山西渾源州祭〈順治初，於直隸曲陽縣致祭。十七年，移祭《渾源州》。〉東鎮沂山，山東青州府祭西鎮吳山，陜西隴州祭中鎮霍山，山西霍州祭南鎮會稽山，浙江會稽縣祭北鎮醫無閭山，遼東廣寧衛祭內閣撰擬祭文，工部造香亭、罩袱、緞袱等項，戶部備降真香、速香等項，太常寺備制帛。遣內閣、宗人府、翰林院、詹事府、六部、都察院、卿寺、鑾儀衛等衙門，滿、漢侍郎以下四品以上堂官、開列職名、具題
