經傳多云泰山為東嶽，霍山為南嶽者，皆山有二名也。《風俗通》云：「泰山，山之尊，一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五嶽長，王者受命，恆封禪之。衡山一名霍，言萬物霍然大也。華，變也，萬物成變，由於西方也。恆，常也，萬物伏北方有常也。崧，高也，言其高大也。」 是解衡與霍，泰與岱，皆一山而有二名也。若然，《爾雅》云，「江南衡」 ，《地理志》云，「衡山在長沙湘南縣。」 張揖《廣雅》云，「天柱謂之霍山」 ，《地理志》云：「天柱在廬江潛縣」 ，則在江北矣。而云衡、霍一山二名者，本衡山一名霍山，漢武帝移嶽神於天柱，又名天柱，亦為霍。漢、魏以來，衡、霍別耳。郭璞《爾雅註》云：「霍山今在廬江潛縣西南，別名天柱山。漢武帝以衡山遼曠，移其神於此，今其土俗，人皆呼之為南嶽。南嶽本自以兩山為名，非從近也。而學者多以霍山不得為南嶽，又言從漢武帝始乃名之」 ，如此言為武帝，在《爾雅》前乎？斯不然矣。竊以璞言為然。何則？孫炎以霍山為誤，當作衡山。按《書傳虞夏傳》及《白虎通》《廣雅》並云霍山為南嶽，豈諸文皆誤？明是衡山一名「霍」 也。
《禮記》
《王制》
天子五年一巡守，歲二月東巡守，至于岱宗。
〈註〉岱宗、東嶽：〈疏〉嶽者何？嶽之為言誦也，誦功德也。必先於此。岱山者，言萬物皆相代於東方，故歲二月東巡守，至於岱宗。宗者，尊也。岱為五嶽之首，故為尊也。
「五月南巡狩至于南嶽」，如東巡守之禮。「八月西巡守 至于西嶽」，如南巡守之禮。十有一月北巡守至于北 嶽，如西巡守之禮。「歸假于祖禰，用特。」
〈疏〉言「五月南巡至于南嶽」者，孔註《尚書》云：「自東嶽南巡狩，五月至。」則是從東嶽而去。其南嶽、西嶽、北嶽者，案《爾雅·釋山》云：「泰山為東嶽」，郭景純註云：「泰山為東嶽，在奉高縣西北。霍山為南嶽」，郭註云：「在衡陽湘南縣南。」郭又云：「今在廬江潛縣西。漢武帝以說衡山遼曠，因讖緯皆以霍山為南嶽，故移其神於此。其土俗人」皆呼為南嶽。南嶽本自兩山為名，非從近也。如郭此言，則南嶽衡山，自有兩名，一名衡山，一名霍山。自魏武帝以來，始徙南嶽之神於廬江霍山耳。華山為西嶽，郭《註》云：「在弘農華陰縣西南。」恆山為北嶽，郭《註》云：「在常山上曲陽縣西北。」
「自《恆山》至於南河」，千里而近。
〈註〉冀州域。
自南河至於江，千里而近；自江至於衡山，千里而遙。
〈註〉《荊州域》：
自東河至於東海，千里而遙；自東河至於西河，千里 而近；自西河至於流沙，千里而遙。西不盡流沙，南不 盡衡山，東不盡東海，北不盡《恆山》。
〈疏〉皇氏云：「自恆山至南河，以千里言之，其地稍近，言不滿千里。下云『自江至於衡山，千里而遙』」，謂以千里言之，其地稍遠，言不啻千里。
《周禮》
《春官》
《大宗伯》：「以血祭祭社稷，五祀五嶽。」
〈註〉五嶽：「東曰岱宗，南曰衡山，西曰華山，北曰恆山，中曰嵩高山。」
大司樂凡四鎮五嶽崩令去樂
〈註〉四鎮，山之重大者五嶽：岱在兗州，衡在荊州，華在豫州，嵩在雍州，恆在并州，去樂藏之也。〈疏〉自五嶽以下，亦據《職方》而言。以周處鎬京，在五嶽外，故鄭註《康誥》云：「岐鎬處五嶽之外，周公為其於正不均，故東行於洛邑，合諸侯，謀作天子之居。」是西都無西嶽，故權立吳嶽為西嶽。《爾雅》「嵩高為中嶽，華山為西嶽」者，據東都地中而言，即《宗伯》註是也。以嵩與華山俱屬豫州，雍州無嶽名。此經欲見九州俱有災變之理，故註據西都吳嶽為西岳而說耳。案《爾雅》霍山為南嶽。案《尚書》及《王制》註皆以衡山為南嶽。不同者，案郭璞註云：「霍山今在廬江潛縣西南，潛水出焉，別名天柱山。武帝以衡山遼遠，因讖緯皆以霍山為南嶽，故移其神於此。今其土俗人皆謂之南嶽」，南嶽本自以兩山為名，非從近來。如郭此言，即南嶽衡山，自有兩名。若其不然，則武帝在《爾雅》前乎？明不然也。案潛縣霍山，一名衡陽山，則與衡嶽異名實同也。或曰：荊州之衡山，亦與廬江潛縣者別也。
《爾雅》
《釋山》
河南華。
〈註〉華陰山。
河《西嶽》。
〈註〉《吳嶽
