《前漢書。郊祀志》：濟北王以為天子且封禪，上書獻泰 山及其旁邑，天子以他縣償之。常山王有罪遷，天子 封其弟真定，以續先王祀，而以常山為郡，然後五嶽 皆在天子之郡。
《拾遺錄》：「漢興至於武帝，省方巡嶽，標元崇號，開禮樂 以恢風，廣文義以飾俗。」
《隋書文帝本紀》：開皇二十年「十二月辛巳，詔曰：五嶽 四鎮，節宣雲雨，江河淮海，浸潤區域，並生養萬物，利 益兆人。故建廟立祀，以時恭敬。敢有毀壞偷盜嶽鎮 海瀆神形者，以不道論。」
《續仙傳》：初，元宗登封泰嶽回，問司馬承禎：「五嶽何神 主之？」對曰：「嶽者山之巨，皆出雲雨，潛儲神仙，國之望 者為之。然山林之神也，亦有仙官主之。」於是詔五嶽 於山頂列置仙官廟，自承禎始也。
《元史成宗本紀》：「大德元年六月甲午，諸王也里千遣 使乘驛祀五嶽四瀆。命追其驛券，仍切責之。」
五嶽總部雜錄
《孝經援神契》：「五嶽之神聖，四瀆之精仁。」
《法言》：「川有瀆，山有岳，高而且大者，眾人所不能踰也。」 《鹽鐵論》：「古者庶人無出門之祭，今富者祈名嶽，望山 川。」
《論衡》：「九州多山，而華、岱為嶽；四方多川，而江、河為瀆」 者，華、岱高而江、河深也。
《博物志》：「五嶽視三公，四瀆視諸侯封內名山，通靈助 化，位相亞也。」
趙至《與嵇茂齊書》：「昔李叟入秦，及關而嘆；梁生適越， 登岳長謠。」
《文心雕龍》：「碑者，埤也。上古皇帝始號封禪，樹石埤岳， 故曰埤也。」
大舜巡嶽，顯乎《虞典》；成康封禪，聞之《樂緯》。
《癸辛雜識》：「泰山如坐，嵩山如臥，華山如立。」
五嶽總部外編
《述異記》：「昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏 為江海，毛髮為草木。」
《玉匱經》：「黃帝披山通道，遍歷五嶽，封青城山，以為五 嶽丈人，乃嶽瀆之上司，真仙之崇秩。一月之內，群嶽 再朝，六時灑泉，以代晷漏。」
《漢武帝內傳》：元封元年七月七日而王母至，帝見王 母巾笈中有一卷書，盛以紫錦之囊。帝問：「此書是仙 靈方耶，不審其目可得瞻盼否？」王母出以示之曰：「此 五嶽真形圖也。昨青城諸仙就吾請求，今當過以付 之，乃三天太上所出，文祕禁重，豈汝穢質所宜佩乎？ 今且與汝靈光生經，可以通神勸心也。」帝下地叩頭， 固請不已。王母曰：「昔上皇清虛元年，三天太上道君 下觀六合，瞻河海之長短，察丘山之高卑，立天柱而 安於地理，楨五嶽而擬諸鎮輔，貴昆陵以舍靈仙，尊 蓬丘以館真人，安水神於極陰之源，棲太帝於扶桑 之墟。於是方丈之阜，為理命之室；滄浪海島，養九老 之堂。祖瀛元炎，長元流光，生鳳麟聚窟，各為洲名，並 在滄流大海元津之中」，水則碧黑俱流，波則震蕩群 精，諸仙玉女，聚居滄溟，其名難測，其實分明，乃因山 源之規矩，睹河嶽之盤曲，陵迴阜轉，山高隴長，周旋 逶迤，形似書字，是故因象制名，定實之號，書形祕於 元臺，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章，道士執 之，經行山川，百神群「靈，尊奉親近。汝雖不正，然數訪 仙澤，叩求不忘於道，欣子有心，今以相與，當深奉慎， 如事君父，泄示凡夫，必禍及也。」
五嶽真形圖
《道經》云：「五嶽之神，分掌世界人物，各有攸屬。」《抱朴子》 云：凡修道之士，棲隱山谷，須得五嶽真形圖偑之，則 鬼魅蟲虎一切妖毒皆莫能近。又云：太初中，李充稱 馮翊人，三百歲，常負此圖，人或佩之，渡江海，入山谷， 或夜行宿山房，邪魔魑魅魍魎悉皆隱遁，虔供居地， 必獲禎祥。又嘗見《萬花谷》記西王母與上元夫人降 「漢武帝。帝視其巾器中有小書，乞瞻覽。母曰：『此《五嶽 真形圖》也。乃三天太上所出，豈汝所宜佩乎』？」帝乞不 已，與之藏柏梁臺。余按諸說雖不可知，然此圖必有
