所自，而五嶽之神亦不可誣也，存之以資博識云。 《藏經》曰：「太山乃天帝之孫，群靈之府，為五嶽祖，主掌 人間生死，貴賤修短。衡嶽主掌星象分野，水族魚龍。 嵩嶽主掌土地山川、牛羊食啗。華嶽主宰金銀銅鐵、 飛走蠢動。恆嶽主掌江河淮濟、四足負荷等事。」 昔黃帝遊觀六合，後造神靈，見東中西北四嶽顯有 佐命之山，惟衡山峙立無輔，乃與昌宇、力牧、方明等 章祠三天。太上使命霍山、潛山為南嶽儲君，并青城 山為丈人，署廬山為使者，令總衡嶽以鼎鎮，舉《德真》 而為主。儲君者，衡嶽之副君也。吳越人或以霍山為 嶽，其實非正也。
《五嶽真形》者，乃山水之象也。盤曲迴轉，陵阜形勢，高 下參差長短，卷舒波流，似於奮筆鋒鋩暢乎嶺崿，雲 林元黃，有如書字之狀。是以天真道君，下觀規矩，擬 縱趨向，因如字韻，隨形而名山焉。子有《東嶽形》，令人 神安，命延存長身久，入山履川，百芝自聚；子有南嶽 形，五瘟不加，辟除火光，謀惡我者，反還自傷；子有《中 「嶽形，所向惟利，致財巨億，願願剋合，不勞身力。子有 西嶽形，消辟五兵，入刃不傷，山川名神，尊奉司迎。子 有北嶽形，入水卻災，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福祿。 子盡有五嶽形，橫天縱地，彌淪四方，人神攸同。」 昔黃帝徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒之，諸 侯咸宗為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者， 從而征之。披山通道，未嘗寧居。東至於海，登泰山及 岱宗；西至崆峒，登雞頭；南至於江，登熊湘；北逐葷粥， 合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來，無有常處。察 「四嶽並有佐命之山，而南嶽獨孤峙而無輔，乃章祠 三天太上道君，命霍山、灊山為儲君。」奏可。帝乃自造 山，躬寫形像，連五嶽之後。又命拜青城為丈人，署廬 山為使者，形皆以次相續，此實始於黃帝。
按東方朔言：古書五嶽真形首目者，乃是神農前世 太上八會群仙飛天之書法，殆鳥跡之先代也。自不 得仙人譯註顯出，終不可知也。凡道士欲佩圖進取 山象，及書古文卷畢，以此題外面，然後盛之帶符。當 得正月建寅齋七日，齋中寫白訖醮如傳授法。但《易》 章中自說，詞旨隨人也。凡寫書，皆燒香於左右，毋狎 褻乃驗。
《龍魚河圖》云：「太山君神，姓圓，名常龍。衡山君神，姓丹， 名靈峙。華山君神，姓浩，名鬱狩。恆山君神，姓登，名僧； 嵩山君神，姓壽，名逸群。呼之令人不病。」《七籤》云：「東嶽 姓元丘，名目。」�重嶽姓爛，名洋光。西嶽姓浩岳，名元 蒼。北嶽姓伏，名通萌。中嶽姓角，名普生。
《五嶽圖序》云：「太山君羅浮括蒼佐命；衡山君，黃帝所 命；霍山灊山為儲，嵩高山少室武當佐命；華山君地 胏女几佐命；恆山君綠逢抱犢佐命。」
《龍魚圖》云：「泰山將軍姓唐，名臣。霍山姓朱，名丹。華山 姓鄒，名尚。恆山姓莫，名惠。嵩高山姓石，名元恆。存之 卻百邪。」
按《五嶽真形圖》，見《萬花谷記》，又見《抱朴子》，謂南嶽衡 山在衡州衡山縣大處真人得道處，灊山、霍山二山 為副，嶽神姓崇諱�封號司天昭聖帝。《虞書》云：「五月， 南巡狩至于南嶽，如岱禮。」《王制》云：「五月，南巡狩至于 南嶽。如東巡狩之禮。」又云：「西不盡流沙，南不盡衡山， 東不盡東海，北不盡恆山。」〈�《字典》不載。〉 明章潢《圖書編》：「東嶽泰山嶽神天齊王，領仙官玉女 九萬人。山周回二千里，在兗州奉符縣，羅浮山括蒼 為佐命，蒙山東山為佐理。南嶽衡山嶽神司天王，領 仙官玉女三萬人，山周回二千里，以霍山灊山為儲 副，天台山句曲山為佐理。中嶽嵩高山嶽神中天王， 領仙官玉女一十二人，為五土之主，周回一千里，在 洛州考城縣，少室山、東京武當山為佐命，太和山、陸 渾同佐理，西嶽華山嶽神金天王，領仙官玉女七萬 人，山周回二千里，在華州華陰縣，地胏山、女几山為 佐命，西域山、青城山、峨眉山、嶓冢山、戎山、西元吳山 同佐理。北嶽恆山嶽神安天王，領仙官玉女五萬人， 山周回二千里，在鎮州河」旁，抱犢山為佐命，元隴山、 崆峒山、洛陽山為佐理。
