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「佟家河」在長白山,源出分水嶺。

哈爾民河在長白山西南,源出分水嶺。

額爾民河在長白山西南,源出分水嶺。

加爾圖庫河:在長白山西南,額爾民河之西,源出分 水嶺。

衣密蘇河在長白山西南,加爾圖庫河之西,源出分 水嶺。

壺勒河在長白山西南,衣密蘇河之西,源出分水嶺。 三木定阿河在長白山西南,壺勒河之西,源出分水 嶺。

加渾河在長白山西南,三木定阿河之西,源出分水 嶺。

王成河在長白山西南,源出分水嶺。

鴨綠江即益州江,或呼「靉江」,源出長白山。

渾河在承德縣城南一十里,發源自長白山《納綠諸 窩集》中。

《古蹟攷古》「開天弘聖帝廟,金大定中,冊長白山神為 興國靈應王。明昌中,冊開天弘聖帝,備衮冕於山北 建廟,末年廢。」

《物產攷》:「香樹叢生而直,黃花長白,山中最多,土人取 以作香,祭神必用之。」

金線重樓《本草》作「蚤休。」生於深山陰濕之地,亦名紫 河車,亦名草甘遂,亦名三層草。《明一統志》云:「出長白 山」,未有採者。

兔,按《唐書渤海傳》以太白山之兔為貴,即今之長白 山也。

長白山部彙考二

世宗大定十二年封長白山為興國靈應王建廟宇於其地

按《金史世宗本紀》不載。按《禮志》:大定十二年,有司 言「長白山在興王之地,禮合尊崇,議封爵,建廟宇。」十 二月,禮部太常學士院奏,「奉敕旨封興國靈應王,即 其山北地建廟宇。」

大定十五年三月,定「長白山祭禮。」

按《金史世宗本紀》,不載。按《禮志》:「大定十五年三月, 奏定封冊儀物,冠九旒,服九章、玉圭、玉冊,函香幣冊 祝,遣使副各一員,詣會寧府行禮。官散齋二日,致齋 一日,所司於廟中陳設如儀。廟門外設玉冊、衮冕幄 次、牙杖、旗鼓從物等視一品儀禮用三獻,祭如嶽鎮。 自是每歲降香,命有司春秋二仲擇日致祭。」

章宗明昌四年十二月甲寅冊長白山之神為開天弘聖帝

按《金史章宗本紀》云云。按《禮志》。明昌四年十月。備 袞冕玉冊儀物。上御大安殿。用黃麾。立仗八百人。行 仗五百人。復冊為「開天弘聖帝。」

泰和二年十二月以皇子晬日丁卯遣使報謝於長白山

按《金史章宗本紀》云云。

長白山部彙考三

《皇清》。

康熙十六年

《大清會典》。康熙十六年,以「長白山」係

祖宗發祥重地、照嶽鎮例、封為「長白山之神。」每年春秋

二、祭令寧古塔將軍,遣官在烏喇地方設幄望祭。如遇吉禮,遣官祭告。「五嶽」、五鎮,亦遣官至烏喇地方望祭。與「北鎮」 為一差。其祭文、由翰林院撰擬。應用犧牲器皿帳幄等項、俱

盛京禮工二部備辦

盛京通志

國朝誕膺天命,考正祀典,尊為「長白山之神」 ,《春秋》

兩祭。寧古塔將軍、副都統主之。在城西南九里溫德恆山之上、望祭

盛京禮部遣官隨祭

國家大典、遣大臣祭告。如嶽鎮儀

康熙十七年

《盛京通志》。康熙十七年奉

旨遣大臣覺羅吳《木訥》等登山相視。見山麓一所、四

周密林叢翳。其中圜平草木不生。出林里許、香樹行列、黃花紛郁。山半雲垂霧羃、不可仰睇。諸大臣跪宣、

旨畢,雲霧倏廓。山形暸然,有徑可登。

康熙二十三年

《盛京通志》。康熙二十三年奉

旨遣駐防協領勒出等復周圍相山形勢。廣袤綿亙

略如《明一統志》所云。