之，即從橫嶺上泰山，北望齊晉，謂其舍人曰：「去此邦， 堂堂被山帶河，其民重移。」于是乃南奔吳。
《竹書紀年》：「梁惠成王二十年，齊築防以為長城，城緣 河經泰山千餘里，東至琅邪臺入海。」
《史記封禪書》：漢武帝封禪之明年，夏，旱。公孫卿曰：「黃 帝時封，則天旱，乾封三年。」上乃下詔曰：「天旱意乾封 乎？」修五年之禮如前，而加以禪祠石閭。石閭者，在泰 山阯南方，方士多言此仙閭也，故上親禪焉。
《漢書·郊祀志》：天子既已封泰山，無風雨。其秋，有星孛 於東井。後十餘日，有星孛於三能。望氣王朔言：「後獨 見填星出如瓜，食頃復入。有司皆曰：『陛下建漢家封 禪，天報德星云』。」
《兒寬傳》，上欲議倣古巡狩封禪事，諸儒對者五十餘 人，未能有所定。先是，司馬相如病死，有遺書頌功德， 言符瑞足以封泰山。上奇其書，以問寬，對曰：「享薦之 義，不著於經，以為封禪告成，合祛於天地神祇，祗戒 精專，以接神明，總百官之職，各稱事宜，而為之節文， 惟聖王所由制定其當，非群臣之所能列。今將舉大 事，優游數年，使群臣得人自盡，終莫能成。惟天子建 中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成天慶，垂 萬世之基。」上然之，乃自制儀，采儒術以文焉。既成，將 用事，拜寬為御史大夫。從東封泰山，還登明堂，寬上 壽曰：「三代改制，屬象相因。間者聖統廢絕，陛下發憤， 合指天地，祖立明堂辟雍，宗祀泰山」，六律五聲，幽贊 聖意，神樂四合，各有方象。以承嘉祀，為萬世則。天下 幸甚。將建大元本瑞，登告岱宗，發祉闓門，以候景至。 癸亥宗祀，日宣重光；上元甲子，肅邕永享。光輝充塞， 天文粲然，見象日昭，報降符應。臣寬奉觴再拜，《上千 萬歲壽》，制曰：「敬舉君之觴。」
《司馬相如傳》：相如既病免，家居茂陵。天子曰：「司馬相 如病甚，可往從，悉取其書，若後之矣。」使所忠往，而相 如已死，家無遺書。問其妻，對曰：「長卿未嘗有書也。時 時著書，人又取去。長卿未死時，為一卷書，曰：『有使來 求書，奏之』。」其遺札書言封禪事，所忠奏焉，天子異之。 相如既卒五歲，上始祭后土，八年而遂禮中岳，封於 泰山。至梁，甫禪肅然。
《三輔舊事》：「上自封禪後，夢高祖坐明堂，群臣亦夢想。 於是祀高祖於明堂以配天，還作高靈館。」
《風俗通義封泰山禪梁父篇》，俗說岱宗有金篋玉策， 能知人年壽修短。武帝探策得十八，因讀曰八十，其 後果用耆長。武帝出璽印石裁有兆，「朕奉車子侯。」即 沒其印，乃止。武帝畏惡，亦殺去之。
《鼎錄》：漢武帝登泰山，鑄一鼎，高四尺，銅銀為之，其形 如甕，有三足。太始四年造，其文曰：「登於泰山，萬壽無 疆，四海寧謐，神鼎傳芳」，大篆書。
《酉陽雜俎·羽篇》：齊郡函山有鳥名王母使者，武帝登 此，得玉函一枚。帝下山，玉函化為白鳥飛去。世傳山 上有王母藥函，白鳥守之，因號「函山。」
《漢書·五行志》：「孝昭元鳳三年正月，泰山萊蕪山南，匈 匈有數千人聲，民視之，有大石自立，高丈五尺，大四 十八圍，入地深八尺，三石為足，石立處有白烏數千 集其旁。眭孟以為，石陰類，下民象。泰山岱宗之嶽，王 者易姓告代之處，當有庶人為天子者。」孟坐伏誅。京 房《易傳》曰：「復，崩來無咎。自上下者為崩，厥應泰山之」 石顛而下，聖人受命人君虜。又曰：「石立如人，庶士為 天下雄。立於山，同姓，平地異姓；立於水，聖人；於澤，小 人。」
成帝河平元年二月庚子，泰山山桑谷有䳒焚其巢。 男子孫通等聞山中群鳥䳒鵲聲，往視，見巢㸐盡墮 地中有三䳒，𪃟燒死。樹大四圍，巢去地五丈五尺。太 守平以聞。䳒色黑，近黑祥，貪虐之類也。《易》曰：「鳥焚其 巢，旅人先笑後號。」咷。泰山岱宗，五嶽之長，王者易姓 告代之處也。天戒若曰，勿近貪虐之人，聽其賊謀，將 生焚巢自害其子絕世易姓之禍。其後趙飛燕得幸， 立為皇后，弟為昭儀，姊妹專寵，聞後宮許美人曹偉 能生皇子也，昭儀大怒，令上奪取而殺之，皆并殺其 母。成帝崩，昭儀自殺，事乃發覺，趙后坐誅。此焚巢殺 子、後號咷之應也。一曰，王莽貪虐，而任社稷之重，卒 成易姓之禍云。
《後漢書張純傳》：「建武三十年，奏上宜封禪，曰：自古受 命而帝，治世之隆，必有封禪，以告成功焉。《書》曰：『歲二 月，東巡狩，至於岱宗。柴』。則封禪之義也。陛下受中興 之命，平海內之亂，撫存萬姓，咸蒙更生。今攝提之歲， 蒼龍甲寅，德在東宮，宜及嘉時，以二月東巡狩，封於 岱宗。中元元年，帝乃東巡岱宗，以純視御史大夫，從， 并上《元封舊儀》及刻石文。」
《趙熹傳》：「建武三年，上言封禪，正三雍之禮。中元元年， 從封泰山。」
《太平御覽地部》：「光武封泰山，雲氣成宮闕。」
《後漢書章帝本紀》：「元和二年二月辛未，幸泰山，柴告 岱宗。有黃鵠三十從西南來，經祠壇上東北，過於宮
