屋，翱翔升降。」
《五行志》：「桓帝延熹四年六月庚子，泰山博尤來山判 解。」
《許曼傳》：曼祖父峻，善卜占之術，自云少嘗篤病，三年 不愈，乃謁泰山請命，行遇道士張巨君，授以方術。〈註〉 《泰山》主人生死，故詣請命也。
《鼎錄》：「蔡邕為侍中，封高陽侯，作一鼎，記漢家曆數，邕 自書，藏於泰山。」
《三國志高堂隆傳》：「初，太和中，中護軍蔣濟上疏曰：『宜 遵古封禪。詔曰：『聞濟斯言，使吾汗出流足』。事寢，歷歲 後遂議修之，使隆撰其禮儀。帝聞隆沒，嘆息曰：『天不 欲成吾事，高堂生舍我亡也』』。」
《晉書五行志》：「武帝泰始四年七月，泰山崩墜三里。」京 房《易傳》曰：「自上下者為崩，厥應泰山之石巔而下，聖 王受命，人君虜。及帝晏駕而祿去王室，惠皇懦弱，懷、 愍二帝俱辱虜庭，淪胥於北，元帝中興於南，此其應 也。」
《武帝本紀》：太康元年「九月庚寅，衛瓘等奏封禪，不許。」 《五行志》：「太康二年六月，泰山大水，流三百家，殺六十 餘人。」
《文獻通考》：「成帝時，泰山石然，八日而滅。」
《岱史災祥志》：「孝武帝大明元年七月，白雀見泰山。」 《前秦錄》：「處士張忠隱於泰山，巖棲谷飲，修導氣之法， 鑿石為釜，泰山人於今法之。」
《水經濟水注》：「泰山朗公谷，谷舊名琨瑞溪，有沙門竺 僧朗，少事佛圖澄，碩學淵通，尤明氣緯，隱於此谷，因 謂之朗公谷。」故車頻《秦書》云：「苻堅時，沙門竺僧朗嘗 從隱士張巨和遊。巨和嘗穴居，而朗居琨瑞山，大起 殿舍，連樓疊閣，雖素飾不同，並以靜外致稱。」即此谷 也。水亦謂之琨瑞水也。
《岱史遺蹟紀》：晉張忠字巨和，中山人，永嘉之亂，隱於 泰山，清虛服氣，餐芝餌石。苻堅聞其賢，徵至長安，以 野服見堅曰：「先生獨善之美有餘，濟世之功未足，故 遠屈先生，將任以齊尚父，忠曰：『昔因喪亂，避地泰山， 與鳥獸為侶，尚父非敢擬，願還餘齒歸岱宗』。堅以安 車送之，過華山嘆曰：『我東嶽道士，沒於西嶽，命也』。已」 而化去。謚曰「安道先生。」
《南史袁淑傳》：宋文帝元嘉二十六年，淑累遷尚書吏 部郎。其秋大舉北侵，從容曰：「『今當席卷趙、魏，檢玉岱 宗，願上《封禪書》一篇』。文帝曰：『盛德之事，我何足以當 之』。」
《梁書許懋傳》：「時有請封禪者，武帝因集儒學士草封 禪儀，將行焉。懋建議以為不可，帝嘉納之。」
《魏書靈徵志》：宣武帝延昌三年八月辛巳，兗州上言， 「泰山崩頹石湧泉十七處。泰山，帝王告成封禪之所 也。而山崩泉湧，陽黜而陰盛。岱又齊地也，天意若曰， 當有繼齊而興受禪讓者。齊代魏之徵也。」
《隋書高祖本紀》：開皇九年春，韓擒虎進師入建業，獲 陳主叔寶，陳國平。時朝野物議，咸願登封。秋七月丙 午，詔曰：「豈可命一將軍，除一小國，遐邇注意，便謂太 平。以薄德而封名山，用虛言而干上帝，非朕攸聞。而 今以後，言及封禪，宜即禁絕。」
《五行志》：「後齊天統初，岱山封禪壇玉璧自出，近白祥 也。夫岱山，王者易姓告代之處，玉璧所用之幣而自 出，將有異姓王者用幣之象。其後齊亡，地入於周。及 高祖受周禪，天下一統，焚柴泰山，告祠之應也。 開皇十四年，將祠泰山，令使者致石像神祠之所，未 至數里，野火欻起，燒像碎如小塊。」
《薛胄傳》：「胄性慷慨，志立功名，除兗州刺史。胄以天下 太平，登封告禪，帝王盛烈，遂遣博士登泰山，觀古跡， 撰封禪圖及儀上之。高祖謙讓不許。」
《舊唐書禮儀志》：「貞觀六年平突厥，年穀屢登，群臣上 言請封泰山。太宗曰：『議者以封禪為大典。如朕本心， 但使天下太平，家給人足，雖闕封禪之禮，亦可比德 堯、舜。若百姓不足，縱修封禪之儀，亦何異於桀、紂？《禮》 云：『至敬不壇，掃地而祭，足表至誠，何必登高山封數 尺之土也』』？」內外章表不已。上遣杜正倫行泰山上七 《十二帝壇跡》。是年，兩河水潦，其事乃寢。
《唐太宗實錄》：貞觀十四年十月甲戌，趙王元景等表 請封禪。壬辰，詔從之。十五年三月庚辰，肅州言，「所部 川原遍生芝草。」先是，百僚及雍州父老詣朝堂表請。 四月辛卯朔，詔以來歲二月有事於泰山。詔太常卿 韋挻為檢校封禪大使，禮部侍郎令狐德棻副焉。祕 書少監顏師古奏：「臣撰禮書在十一年春。」詔公卿定 可否，多從師古之禮。六月己酉，有星孛太微宮。辛亥， 起居郎褚遂良進曰：「行至洛陽，彗星輒見，或有未允 合者。」丙辰，停封泰山。二十年十一月，司徒無忌等表 請。十二月己丑，又請詔有司議方石圜壇之制，草封 禪射牛之禮，修造羽儀輦輅，送洛陽宮。二十一年正 月丁酉，詔以二十二載仲春，有事泰山。司空元齡等 議。「社首去泰山五里是周家禪處。請禪社首。」八月壬
