正倫行泰山上七十二君壇跡，乃命顏師古、朱子奢 等集名儒博士議。於是房元齡、魏徵、楊師道博採眾 議奏上之。其議曰：「為壇泰山下，祀昊天上帝，玉牒玉 檢、玉策四。已祀而歸格於廟。盛以金匱，纏以金繩，封 以」金泥，印以《受命璽》，而玉牒藏於山。又為告至壇，以 燔柴告至，望秩群神，遂著於禮。
按《唐太宗實錄》，貞觀五年正月，朝集使趙郡王孝恭 等請封禪，手詔不許。十二月己亥，朝集使表請，帝曰： 「未遑。六年」，百僚又請，不許。十一年，帝將有事於泰山， 國子博士劉伯莊等皆上封禪事，言新禮簡略，敕名 儒及顏師古、朱子奢參議得失。議者數十家，遞相駁 難不決。於是元齡徵師道，采眾議以為永式。
高宗乾封元年正月有事於泰山
按《唐書高宗本紀》，乾封元年正月戊辰，封於泰山，庚 午禪於社首。按《禮樂志》，高宗乾封元年封泰山，為 圓壇，山南四里，如圓丘，三壝，壇上飾以青，四方如其 色，號封祀壇。玉策三，以玉為簡，長一尺二寸，廣一寸 二分，厚三分，刻而金文。玉匱一，長一尺三寸，以藏上 帝之冊。金匱二，以藏配帝之冊，纏以金繩，五周金泥 玉璽，璽方一寸二分，文如《受命璽》。石䃭以方石再累， 皆方五尺，厚一尺，刻方其中，以容玉匱。䃭旁施檢刻， 深三寸三分，闊一尺，當繩刻深三分，闊一寸五分。石 檢十枚，以檢石䃭，皆長三尺，闊一尺，厚七分。印齒三 道，皆深四寸，當璽方五寸，當繩闊一寸五分。檢立於 䃭旁，南方、北方皆三，東方、西方皆二，去䃭隅皆一尺。 䃭纏以金繩五周，封以石泥。距石十二分，距䃭隅皆 再累，皆闊二尺，長一丈，斜刻其首，令與䃭隅相應。又 為壇於山上，廣五丈，高九尺，四出陛一壝，號「登封壇。」 玉牒、玉檢、石䃭、石距、玉匱、石檢皆如之。為降禪壇於 社首山上，八隅一成八陛，如方丘。三壝，上飾以黃，四 方如其色。其餘皆如登封。其議略定，而天子詔曰：「古 今之制，文質不同。今封禪以玉牒金繩，而瓦尊匏爵 秸席，宜改從文。」於是昊天上帝褥以蒼，地祇褥以黃， 配褥皆以紫，而尊爵亦更焉。是歲正月，天子祀昊天 上帝於山下之封祀壇，以高祖、太宗配，如圓丘之禮。 親封玉冊置石䃭，聚五色土封之，徑一丈二尺，高尺。 已事升山。明日，又封玉冊於登封壇。又明日，祀皇地 祇於社首山之降禪壇，如方丘之禮。以太穆皇后、文 德皇后配，而以皇后武氏為亞獻，越國太妃燕氏為 終獻，率六宮以登，其帷帟皆錦繡，群臣瞻望，多竊笑 之。又明日，御朝覲壇以朝群臣，如元日之禮。乃詔立 登封、降禪、朝覲之碑，名封祀壇曰「舞鶴臺」，登封壇曰 「萬歲臺」，降禪壇曰「景雲臺」，以紀瑞焉。
按，《通鑑》，顯慶四年六月。〈會要二十四日〉許敬宗議《封禪儀》，「己 巳，請以高祖、太宗俱配昊天上帝，太穆、文德二后俱 配皇地祇。」麟德元年七月丁未朔，詔以三年正月有 事岱宗。
按《會要》：「乾封元年正月，封禪禮畢，上謂群臣曰：『升中 大禮，不行數百年。近代帝王雖稱封禪，其間事實不 同，或為求仙克禋，或以巡游望拜。近隋朝喪亂，高祖 發跡晉陽，撥亂反正，先朝躬擐甲胄，贊成大業。朕丕 承大曆，十有七年，躬親展禮，褒贊先功，情在歸功，志 非為己。大禮既畢，深以慰懷。公等休戚是同，故應共』」 有此慶。欲與公宴飲盡歡，縱酒設樂，群臣及諸岳牧 競來上壽起舞，日晏方止。
元宗開元十三年冬十一月有事於泰山
按《唐書元宗本紀》，開元十三年十一月庚寅，封於泰 山，辛卯禪於社首。按《禮樂志》：「元宗開元十二年，四 方治定，歲屢豐稔，群臣多言封禪，中書令張說又固 請，乃下制以十三年有事泰山。於是說與右散騎常 侍徐堅、太常少卿韋縚、祕書少監康子元、國子博士 侯行果刊定儀注，立圓臺於泰山上，廣五丈，高九尺， 土」色各依其方。又於圓臺上起方壇，廣一丈二尺，高 九尺，其壇臺四面為一階。又積柴為燎壇於圓臺之 東南，量地之宜，柴高一丈二尺，方一丈，開上，南出戶 六尺。又為圓壇於山下，三成十二階，如圓丘之制。又 積柴於壇南，為燎壇，如山上。又為玉冊、玉匱、石䃭，皆 如高宗之制。元宗初，以謂「升中於崇山，精享也。不可 喧譁。」欲使亞獻以下皆行禮山下壇，召禮官講議。學 士賀知章等言：「昊天上帝，君也；五方精帝，臣也。陛下 享君於上，群臣祀臣於下，可謂變禮之中。然禮成於 三，亞終之獻，不可異也。」於是三獻皆升山，而五方帝 及諸神皆祭山下壇。元宗問：「前世何為祕玉牒？」知章 曰：「玉牒以通意於天，前」代或祈長年，希神仙。旨尚微 密，故外莫知。帝曰：「朕今為民祈福，無一祕請。」即出玉 牒以示百寮。乃祀昊天上帝於山上壇，以高祖配，祀 五帝以下諸神於山下。其祀禮皆如圓丘而卜日，告 天及廟社。大駕所經，及告至問，百年朝覲，皆如巡狩 之禮。其登山也，為大次於中道，止休三刻而後升。其 已祭燔燎，侍中前跪稱：「具官臣某言，請封玉冊。」皇帝 升自南陛，北向立。太尉進昊天上帝神座前，跪取玉
