是生二儀，元黃既闢，山川以離，四流含靈，五嶽苞祇， 并兼萬象，出納望羲，岱宗穹崇，梁父盤崛，青丘崎嶬， 春阯鬱律肇生，庶類啟光品物，上敷神工，下融靈秩， 載協化文，四氣以溢，百王鐫成，莫不茲室。」
《祭岱嶽文》高允
「正址坤元，作鎮東夏，齊二儀以永固，崇至德以配天」， 故能資元氣以造物，協陰陽而變化。若其巖嶺峭峙， 川谷幽深，神怪譎詭，倏忽百靈，吐納風雲，育成萬品， 攝生之所歸焉，禎祥之所萃焉。是以歷代帝王之崇， 封禪銘功，以告其成，七十二君，咸在茲焉。自非功侔 造化，應同自然，孰能若此者哉！自我國家肅恭禋祀， 「懷柔百神。邦域之內，罔不咸秩。往以天路未夷，雖望 祭有在，旅告終闕。今大化既同，奄有淮岱，謹薦于嶽 宗之靈。尚饗。」
《封泰山玉牒文》唐·高宗
有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝。「有隋運屬顛 危，數窮否塞，生靈塗炭，鼎祚淪亡。高祖仗黃鉞而救 𥟖元，賜元圭而拯沉溺。太宗功宏鍊石，定區宇于再 麾；業壯斷鼇，飲滄海而一息。臣忝奉餘緒，恭承積慶， 遂得崑山寢燎，炎海澄波。雖乃業茂宗祧，斯實降靈 穹昊。今謹告成東嶽，歸功上元。大寶克隆，鴻基永固。」 凝薰萬姓，陶化《八紘》。
《雙碑敕》睿宗
「景雲二年六月二十三日，皇帝敬憑太清觀道士楊 太希，於名山斫燒供養。惟靈蘊祕凝真，含幽綜妙，類 高旻之亭育，同厚載之陶鈞。蓄洩煙雲，蔽虧日月。五 芝標秀，八桂流芳。翠嶺萬尋，青溪千仞。《霓裳》戾止，恆 為碧落之庭；鶴駕來遊，即是玉京之域。百祥覃於遠 邇，五福被於黎元。往帝所以馳心，前王由其載想。朕」 恭膺寶位，嗣守昌圖，恐百姓之不寧，慮八方之未泰， 式陳香薦，用表深衷，實冀明靈，降茲休祉。所願從今 以後，浹宇寧安朕躬，男女六姻，永保如山之壽；國朝 官寮萬姓，同符擊壤之歡。魚鳥遂性于飛沉，蠻貃歸 心于邊徼。實希靈鑒，用副翹誠。
《封泰山玉牒文》元·宗
有唐天子臣某，敢昭告于昊天上帝：「天啟李氏，運興 土德。高祖、太宗，受命立極。高宗升中，六合殷盛。中宗 紹復，繼體丕定。上帝眷祐，錫臣忠武，底綏內難，推戴 聖父。恭承大寶，十有三年。敬若天意，四海晏然。封祀 岱嶽，謝成於天。子孫百祿，蒼生受福。」
《紀泰山序銘》同前
朕宅帝位，十有四載，顧惟不德，懵於至道。任夫難任， 安夫難安。茲朕未知，獲戾於上下，心之浩蕩，若涉於 大川。賴上帝垂休，先后儲慶，宰衡庶尹，交修皇極，四 海會同，五典敷暢。歲云再熟，人用大和，百辟僉謀，倡 予封禪，謂「孝莫大於嚴父，禮莫尊於告天。」天符既至， 人望其積，固請不已，固辭不獲。予與夫二三臣稽虞 典，繹漢制，張皇六師，震疊九㝢，旌旅有列，士馬無譁， 肅肅邕邕，翼翼溶溶，以至於岱宗頂也。《爾雅》云：「泰山 為東嶽。」《周官》曰：「兗州之鎮山」，實惟天帝之孫，群靈之 府，其方處萬物之始，故稱岱焉；其位居五嶽之伯，故 稱宗焉。曰：「昔者受命易姓，於是乎啟天地，薦成功，序 圖錄，紀氏號。朕承先王，茲率厥典，實欲報元天之眷 命，為蒼生而祈福，豈敢高視萬古，自比九皇哉！故設 壇場於山下，受群方之助祭；躬封燎於山上，冀一獻 之通神。斯亦因高崇天，就廣增地之義也。乃仲冬庚 寅，有事東嶽，類於昊天上帝，配我高祖，在天之神，罔 不畢降。粵翼日，禪於社首，侑我聖考，祀於皇祇，在地 之神，罔不咸舉。暨壬」辰，覲群后，上公進曰：「天子膺天 符，納介福。」群臣拜手稽首，稱千萬歲。慶答歡同，陳誡 以德。大運葉度，彝倫攸敘，三事百揆，時乃之功。萬物 由庚，兆人允殖，列牧眾宰，時乃之功。一二兄弟，篤以 孝友，錫類萬國，時惟休哉！我儒制禮，我史作樂，天地 擾順，時惟休哉！蠻夷戎狄，重譯來貢，累聖之化，朕何 慕焉？五靈百寶，日來月集，會昌之運，朕何感焉？凡今 而後，儆乃在位，一王度，齊眾法，搉舊章，補缺政，存簡 易，去煩苛，思立人極，乃見天則。於戲！天生蒸人，惟后 時又能以美利利天下，事天明矣。坤厚載物，惟后時 相能以厚生生萬人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。 惟我藝祖文考，精爽在天。其曰「懿予幼孫，克享上帝， 時若馨香。」其丕乃曰：「會我之文、武曾孫，其誕錫新命， 纘我舊業，永保天祿，子孫其承之。」予小子敢對揚上 帝之休命，則亦與百執事尚綏兆人。將多于前功而 毖彼後患。一夫不獲，萬方其罪。予一心有終，上天其 知我。朕惟寶行三德，曰慈、儉、謙。慈者履無疆之言，儉 者崇將來之訓。自滿者人「損，自謙者天益。苟如是，則 軌跡易循，基構易守，磨石壁，刻金記，後之人聽詞而 見心，觀末而知本。」銘曰：「惟天生人，立君以理，惟君受 命，奉為天子。代去不留，人來無已，德涼者滅，道高斯 起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有萬邦。罄天張 宇，盡地開封，武稱有截，文表時雍。高宗稽古，德施周
