號。自前季以來,道學不傳,幽明之理不明于天下,邪 誕諂佞之說日作。是以有封五嶽為王為帝者,有封 五鎮「為公者,有封四海、四瀆為公為王者,而又各加 以美號。夫嶽、鎮、海、瀆,其形峙而流,其氣神而靈。古禮 五嶽視三公,四瀆視諸侯,而乃崇其等人。」其神名既 失正,神豈顧享?洪惟我太祖高皇帝定有天下之初, 即稽古祀神之典,乃頒詔旨于嶽、鎮、海、瀆諸神。同考 諸《祀典》,知五嶽、五鎮、四海、四瀆之封,起自衰世。崇名 美號,歷代有加,瀆禮不經,莫此為甚。今依古定制,凡 嶽、鎮海瀆,並去前代所封名號,止以山水本名稱其 神。仰惟詔旨所載,隆復古制,大洗前訛,其所以達幽 明之理,嚴上下之分,允宜表正斯世,垂法將來,而為 萬古不易之大典。孔子所謂「正名」者,於斯見之。猗歟 盛哉!東嶽泰山之神,為諸嶽冠,聖朝既正其名、秩其 祀,而廟弗治,又俾所司以時修葺,而巡撫憲臣洎藩 臬得綜理其役。如銓者不竭民之財力而克底完新, 皆可謂祗若朝廷,丕顯休命而致謹於人神者矣。遂 序其事而銘之曰:「一理宰幹,二氣互根;清浮無際,濁 墜斯存;柔行剛峙,川洪嶽尊。惟此泰山,造化鍾崒;巃 嵷太虛,磅」礡。厚地匪魯,邦瞻實眾。嶽最。其蓄罔測,其 施靡量。出雲寸石,甘雨八荒。功既載溥,厥報宜彰。有 廟在陽,奉命新葺。重臣是承,守臣是職。民不匱勞,事 底完集。殿宇廊觀,聳卓縈迴。高下中度,不騫不卑。神 氣鬱鬱,流通在茲。昔古山川,明祀有體。夫何前季,封 號薦起。躋嶽於天,紊三公禮。逮我聖世,道復古隆,斥 絕僭誕,率由大中。嶽鎮海瀆,悉正其名,為《岱宗神》。神 稱「允格」,迄茲有役,咸願石刻,述理繼辭,以示無極。
《登泰山記》王衡
蓋余僻在丘壑,而生東吳菰蘆中,苦無所得山。「山之 大者莫如嶽,海內稱嶽者凡五,而其四皆隅布,近者 亦不下數千里,非書生所暇遊。乃泰山差不遠於河 濟,庶幾以便省父母,得一瞻眺乎?而非所敢必也。」丙 戌九月之八日,且北上,舟次濟寧。余大母將有事於 泰山,余奉以行,而後喜可知也。周生如春亦從行。行 之日,宿建寧。竟夜風彭彭,吹雨擊席門,明旦而雨腳 閣如故。尋《鬖鬖》及之,意謂未已也。日入午而雲欲流, 俄且漏景矣。諸山嵐翠各獻狀,而黃沙藉是不及馬 鞍,信古人所謂「沾濕好」者耶?喜過望,憑輿人指點泰 山者,數而皆不似正東天半壁,若更有青於天者。疑 其然也,以語同遊,同遊皆笑之。已而雲淨出峽角,則 果泰山也,始大駭以為奇。余買一驢跨之,左右視,惟 恐失山,而山亦漸挾暝色,娟娟濃秀,若媚予者。又一 宿而後抵州,易《腰筍》。行十里而抵山足之紅門。自紅 門至小天門,以左皆澗道,道深廣,大小石磊磊,奔而 承泉,有若頫者,若與爭道者,若跳者,若捧盤匜者,種 種異態。而五色樹雜綴之樹,則桃、杏、楓、梨、松、栗之屬, 草則薜蘿、赤箭、天麻、黃精之屬,不選而美。泰山蓋骨 山布肉,而施繪者獨賴此耳。又數里為高老橋,平橋 際崖澗間頗勝。又過短橋者一,而得水簾洞。左崖聳 立數十仞,而兩大石腹相接,如垂簾以下水。會水正 涸,滴涓涓然。因作春水時想。百尺危磴,千迴長溪,豈 不能「容素蜺縱橫耶?」自洞而轉數里,為馬棚崖,言崖 深嵌,可覆馬脊也。又數里而為回馬嶺,則從行者且 去馬而徒矣。尋至黃峴嶺,嶺凡數四,轉益峻,而外望 廓然傲來,向比泰山肩。及此遂俯首為之,興彌高之 嘆。自是而下,下上上者凡三,以里計者亦三,曰「快活 三。」由回馬至黃峴,輿者前距高而余僂就之,余頂踵 與「《輿人》頂踵」相擊。�「踔甚,至此稍寬坦,而樹與壑更 奇,吾始得納手於袖,掉頭吟嘯而有之,蓋真一快事 耳。」稍前而憩於玉皇閣,是為山半。余修茶而獻老親, 老親亦色喜,攜余上下視者久之,決眥而得南天門, 隱隱如紅星沬耳。尋破蒼翠而出,至御帳崖,蓋宋永 定陵所駐蹕處。傍有松,云即秦所封五大夫。五大夫 非五松,識者故雅言之,且松亦非數千年物也,過御 帳,則盡走斗崖削壁中矣。無何而上小天門,群峭巀 㠔,卑相附,高相摩,四周無所不際。而左壑磈礧受水 蕩,皆作雲母綠玉色。山面缺,泱漭當其前。余狂叫曰: 「大奇而會」有以酒餉者,急行之,風蓬蓬來搏杯,杯覆 予掌,予灑酒酹之而行。更上為小龍峪。大龍峪以至 十八盤,皆絕峽,朿之磴,齒齒倚空。兩峽口各有松數 十株,翠相掩,里人名為「對松。」自峪以上,松益老,他樹 殊不相敵。蓋至此則凝雲宿霜,孤寒不受春花矣。盤 盡而天門見,山一削鐵耳,中劈而為徑,穿而為門,雖 曰人力,然亦似天闢之以待遊者。自門逶迤數里,為 元君祠,祠甚壯。與老親禮畢,更衣於公署後為玉女 洗頭池,澄碧泓然,斷石碑存,李斯篆二行。自是左折 而上,曰嶽帝祠,祠後石壁刻《開元帝銘》,殊遒美。其旁 亦多雅刻,且易主矣。得數字於殘剝之餘,剔磨而欷 噓者久之。又上為玉女寢宮。更折而上,則絕頂矣。虛 其頂,宜無所不見。而乃搆玉皇祠,祠前石表長丈餘, 云「即秦皇無字碑。」蓋莫知其如何。走而四顧泰安城