太息曰：「夫然而元君之波齊魯者，抑何厚耶？東省方 數千里，厥田中上，煮海灌河，商賈填殷。蓋冠帶之區」， 而霸王之藉也。岱宗十萬金錢，姑無論稅於國者獨 柰何，而藩祿官廩，軍儲公費，取給殫盡，不稍留香火 之餘且也。比見蝗蝻肥𧔥，頻歲告烈，齊魯境井無戶， 釜無火，賣兒鬻女，接袂連踵，當事者咄嗟空庾，而全 活絀策，胡不推元君之餘惠，以救苦眾生也？或曰：「岱 宗之香楮，入者無量，出者有量，且注之籍，歲精核焉， 何餘之與有？」漣漪子曰：「善制國者，上因天時，下因地 材，中參人事，而汰嗇其用，一方之土毛，未有不足為 一方之藉也者。況今皇輿統一，戎馬不驚，官司拱手 奉文網，封內絕少意外之徵調，而故敝然待用香火， 籧廬歲月，且獨不思虔毖香火而來者可數計乎？有 如逢歲之不登而香火頓絀。東省宗庶官司，卒伍諸 鏹，將廢常給乎？不廢常給乎？齊於天下，職方稱饒，從 古號十二矣。本朝包魯為隸，是兩大國合併為一大 藩也。用眾用大，脩之三載，可令戶口無匱乏，六載則 無慮旱潦，九載則戶可絃誦而人儲甲兵。」或曰：「子之 言廣矣闊矣。試約而論，爾所欲推元君之羨積者若 何？」漣漪子曰：「泰岱憑元君之寵靈，歲儲十萬金錢，能 歲省十之一以儲粟民間耶？金錢萬計，歲可儲粟十 萬斛。以萬金六析之積，貯於六郡，并予流通，佈之操 棅，務令子母膏潤，常在閭閻，紅腐殘朽，不在倉庾。第 轉輸十年，能益齊魯間常平粟數百萬，此之謂真普 遍元君惠，此之謂真脩証。宰官果。」或又曰：「成議重改 革，世法多因仍，子之嘵嘵，見為迂耳。」漣漪子曰：「世間 無迂闊人，做不得寬平事。」予即嘵嘵庸何傷？元君靈 爽，意者實聞予言，漫書一通，以俟當世之亮吾迂者。
《泰山文碑刻》楊時喬
余登岱讀碑志，見古今文詞模畫明盡，偶據見聞，有 昔未發今未備者數言，書此一在無字碑。《禹貢》岱畎 鈆松怪石。《山海經》「上多玉，下多金，多水玉。」道書福地， 多芝草玉石。余嘗聞頂上有夜光，至問羽人，言在無 字碑所。或數歲，或歲一見，長如流虹，動如騰電，蜿蜒 如金鍊，飄搖如火焰，形模如古篆。乃其大者，間有一 「線，通明如微茫，乃其常有者，特多在夜，人未頻見爾。」 竊謂乃玉輝，蓋自昔記之「石蘊玉而山輝」，又外有怪 石，中必產玉，散精發采，時嘗燭天，於此可徵。意者秦 始皇疑為王氣如東南事，乃假《封禪行》以厭之。又以 東南土可取，而此石堅峻萬仞，不可鑿，特置崇碑以 壓之。碑成，又設為鞭石怪語，驚駭當「世，俾謀王者潛 消其意，而卒之真主起豐沛，獨柰何與？」此說於事理 頗近，顧舊籍無傳，未敢遽以為然。或曰：「神主石，曰石 表。曰：下有金書玉簡，以石函之。」曰：「既封標識，其所曰 舊有文字，歲久磨滅。」則皆後人所疑，指有難辨者。又 其色黃白，其紋細膩，其采明瑩。《羽人》亦曰：「其氣常濕 潤鮮澤者，是乃下有」玉，故於此益驗。或謂此石移于 他所，虐用民力而上，竊又謂即此山之石所以異于 他石者，以下有玉故。且當秦時，山初闢，路嶮崎，未若 今砌，安得從下而上？今苟能遍山穴，取置之此地，當 必有類，此無難辨者。一在日觀峰前，皆謂奇觀，謂神 異，自藩參呂公為解，乃有定評。余至日秋末靄盛未 能詳見。竊意目緣景異，景緣境異，境緣時異。是故四 時雲霞霧靄氛祲，日互為變，此為時異。海中波濤滉 漾在島嶼間者與日近；海濱嵐瘴氤氳在溪山間者 與日遠，此為境異。魏莊渠公謂：「始彌望如鋪金者，海； 綠色微茫中有若掣電者，海島溪山相間金色漸淡， 日輪浮動水中，如大玉盤；適海濱望而見」者日，此謂 景異。遊者至，或遇或不遇，遇或晴明，遲速不齊，此謂 目異。及歸，各言其所見而已，想非有欺者。顧亦異而 暫，非可與論于常。惟解謂樵人所稱落日，又大於午 日而不射，目赤如落日而不帶霞，此乃正而常者。是 在觀者自得之，乃益知渾天之是矣。曰：明都寅賓，出 日嵎夷，較此去海近，宅之又當倍於此。所見者一在 封禪臺。泰山始經見，則《虞書》岱宗。凡嶽皆以方位言， 惟此言岱、言宗，乃以帝出震東方，生物為春，故十二 月東巡狩，柴望秩于山川，以其山空洞幽深，宣天地 陰陽之氣，以生育萬物。《記》亦曰：「出雲為風雨。」又「民取 財用，其玅不測」，謂神，故為昭告，報以祀之。三代前惟 為壇，如周制四坎壇祭山林丘陵。又五嶽視三公，謂 其牲器之數視之，非以三公封也。其後則泰為魯鎮， 故得主祀。《魯頌》曰：「魯邦所瞻。」季氏以大夫僭之，夫子 以不如林放非焉。然此特祭祀，未始有封禪，封禪自 秦始，而盛於漢、宋。秦始以壓王氣，漢武以招來海上 神僊，宋真以城下之盟，故假此行。又藉口《管子》「無懷 氏封泰山，刻石紀功。」司馬遷《淮南子》李奇古者封泰 山，禪梁父七十二家。宋景文、仲尼登泰山，見七十二 家之說。此三君者，李斯、王欽若諸臣者，皆英雄博慧 人也。豈不知無懷氏在伏羲前無文字，安得刻石？又 七十二君為何代何人？仲尼有云，何《魯論》不載哉？特 君假之，臣附會之，有不從者，陽驅陰嗾成之。彼其本
