記之。
《五臺山游記》喬宇
「正德丙寅夏，發沙澗驛，由南峪口十五里入山，長松 古杉，掀空障谷，鹿遊于巖，鳥鳴于叢。上嶺至華嚴口， 望諸臺甚邇，靈雲怪霧，凄風密雪，相雜而起。恍然窅 然，倏陰以晴，造化奇觀，不可形述。」又「十八盤下嶺，石 徑确犖，萬澗汨汨泠泠，如笙如簧。」凡揭涉七十里，至 顯通寺。寺因北岡而來，風景殊絕，梵剎數十，擁于左 右。此下地漸寬夷，夜遂宿于顯通。厥明，山空澄霽，但 覺風颼颼起林間。有僧進曰：「諸臺風雪繁猛，石且冰， 路且泥，不利躋躡。」予笑而不顧，乘小輿徑上中臺。緣 岡行十里，至玉亭寺嶺。丹碧輝映，甍閣于山腰。又十 里至歡喜嶺。風果觱發，如隆冬時，幾不能往。稍憩嶺 下，風急和，遂至絕頂。見四臺各拱其方，如分如織，其 形勢又各秀拔，如爭奇鬥麗于雲表。余遂題名于壁。 薄晚下山，遊玉華、真容、圓通諸寺，皆清幽曠邃。寺傍 飲三珠泉，馨冽異常，其沸正如珠狀。去泉百步許，觀 七寶珠樹，高二丈許，下為一幹，岐分七條，上復拱合 為一。然後枝葉衍縱，披覆四下。復歸宿于寺。又明日 離寺山行，過飯仙山「陽伯峪寺」，二十里過竹林寺，又 過嶺，曰「金閣殿」，唐太宗所建，今已廢。下嶺為清涼寺， 遠望宮殿，綴附半巖，儼若圖畫。南有清涼石，幅員數 丈，重層複級而上，俗傳可坐千人。又行十里，晚至佛 光寺宿焉。已出在南臺之外也。
《五臺山獅子窟建十方院碑銘》唐·文獻
竊聞莖草炳陳玉宇，法界皆然；一毛恆轉法輪，眾生 盡爾。然羈旅靡歸，有假天王之賜屋；險塗思憩，須憑 智者之化城。心珠久昏，識浪方湧。非毗婆舍那，無以 瑩淨；釋妙奢摩他，何因止停？故有息心所棲，名為「精 舍」，無諍之地，號曰「阿蘭。」藉緣闃寂之場，蘄證菩提之 果。匪今斯尚，自古攸崇。須達倡建於袛陀，五竺因之 棋布。漢明肇營於白馬，九州式以星羅。錫飛驅鶴，廬 結代山之林；袖委藏龍，湖開邵武之剎。至若丹霞黃 雲之墟，紫玉翠微之宇，金璧煥如睹史，閒侔秦望之 《鵲巢》；琳瑯璨若爛陀，寂等華林之虎穴。慧幢布影，妄 知自破藤蛇；梵磬流音，塵夢頓空蕉鹿。況夫白業挺 離日之峻，元言擅彌天之長。沛八水而起焦芽，曜三 明而導冥躅。為九類智炬，闢三界覺津。諸有藉以拯 溺，眾聖由之發真信功首人天，澤敷幽顯者也。逮夫 法季，狐女登寶華之座，波旬竊釋種之衣。伊蘭糅出 乎旃檀，野干混跡於獅子。私法王之常住，染毛道之 貪婪。致使業雲紛掩於法雲，愛水滑淆乎定水。易首 滌腸之侶，望焉遠離；煩羊渴鹿之倫，眷茲相結。韋馱 太息，樓至悲啼。有雪峰上人，以杜多褆身，以毗梨範 世，深愍支那之頹流，期復畢缽之高軌。嘗遊清涼山 竹林嶺之獅子窩，見其地喬木森沉，雲興霞蔚，層巒 杳窱，翠複紫環。顧瞻爽氣而情塵銷，容與靈區而陰 宇廓。上人以為「可依神境，弘啟慧門，遵古宿之懿矩， 振我」佛之元綱。於是伐煩惱之稠林，薙無明之荒草， 唱導檀那，締構法苑。奠六度以為基，樹三德而成廈， 抗十通之楹橑，糾四攝之榱櫨，飾以道品之彩，繚以 法空之垣。聚是者必力荷如來，志援禪豆。參宗則拔 少林之二桂，語教則探賢首之頂珠。罔私眷屬，惟事 薰修。俾瞻禮者不必入法華而對聖如神英；安居者 無事，問飛閣而談真同道義。動容流盼，色總均提；觸 聽感心，聲皆尊勝。盤足而翱翔金色世界，掩室而親 近不動如來。是雖威音往會，無間斯時。豈云大智徽 猷，徒懷先古行且澍甘露於十方，綿佛日於三際，實 曠劫良因，群生盛遇也。余嘉乃事，敬銘其休。至如淨 住之規，則具澄公所列。《銘》曰：「惟人中師，作甚深事。妙 樹法宇，大庇無際。金色東往，蓮花西逝。斯宇一椽，靡 不畢庇。嗟嗟凡劣，窳狹自棄。於此神宇，不能遊憩。上 人蒿目，漚和解蔽。」�隱來儀，波利攸戾。厥在聖流，罔 或弗至。凡聖同源，廣狹弗二。凡以有我，居廣若細。對 物斯兩，疇克攸濟。聖惟無我，入小無涘。我不可得，物 何成異？欲登斯宇，觀無我義。無我既證，自在遊戲。舉 足下足，曼殊室利。
五臺山部藝文二〈詩〉
《五臺山》宋·張商英
五頂嵯峨接太虛，就中偏稱道人居。毒龍池畔雲生 密，猛虎嵒前客到疏。冰雪滿山銀鍛煉，香花遍地錦 鋪舒。展開坐具剛三尺，已占山河五百餘。
《東臺》前人
迢迢雲水陟峰巒。漸覺天低宇宙寬。東北分明瞻大 海。西南綿緲望長安。圓光化現珠千顆。離照初昇火 一團。風雨每從巖下過。那羅洞裏有龍蟠
