溪寺。後欲遷荊州，百夫不移，乃付沙門惠遠，迎往廬 山。舉之飄然無滯。時人為之語曰：「陶惟劍雄，像以神 標。雲翔泥宿，邈乎遙遙。」
北齊帝高洋第三子。兩世為僧，不犯欲戒，故得宿命 通。自憶周衰已來，為晉楚世家兒，殺人盈千人，殺已 七番，生大厭離，不樂世位。天保七年，身嬰重疾，醫不 能療。因入清涼，志誠禮懺，求見文殊。久而不遇，心生 疑慮。忽夢一老人謂曰：「子于往者，濫殺無算，今求聖 少勞，而且怠耶？且子之身，非子有矣，可不勉之。」王子 寤而自念：此身必償夙債，何所用之？乃于文殊像前 積薪自焚，以為供養。自陳願云：「某燃身供聖，欲釋我 往昔自殺教殺無量冤債，再得為人作沙門相，直至 菩提，永不破殺生之戒。」火盡，閹官劉謙之拾燼骨塔 于鷲嶺之西。齊帝哀悼，于焚身處建立梵剎，名王子 燒身寺，即今臺懷之壽寧寺也。
北齊內臣劉謙之，諦信佛乘，厭離塵垢。持文殊菩薩 名，日七萬遍，以為定課。天保間，隨王子入清涼山，見 其焚身供養，為所難為，生大悲感。自慨刑餘，難成法 器，奏乞在山修道。遂不歸朝，持名閱經。精誠所至，忽 爾心通。造《華嚴論》六十卷，奏上之。
《隋書盧太翼傳》：「太翼字協昭，河間人也。本姓章仇氏。 七歲詣學，日誦數千言，州里號曰『神童。及長，閑居味 道，不求榮利，博綜群書，爰及佛道，皆得其精微。尤善 占候算曆之術，隱于白鹿山數年，徙居林慮山，茱茰 𡼏，請業者自遠而至，初無所拒。後憚其煩，逃於五臺 山。地多藥物，與弟子數人廬于巖下，蕭然絕世，以為』」 神仙可致。
《清涼山新志》：「隋釋令休，河南人。樂尋聖蹟，遍歷名山， 始至臺山，志求神悟。經行林間，值一異僧，師叩啟曰： 『某甲聞文殊大士住五臺山，今已遍求，了無所見，願 師導我』。僧曰：『汝安能無所見乎？汝畜有見，是以不見； 汝之無見，是亦見耳。若果無見，是名真見文殊。汝舉 足時，踏破文殊面門抬手處』。」�「著文殊鼻孔，有甚迴 避處，而云不見耶？」休曰：「然則山河草木是文殊乎？」僧 曰：「若道山河是者，是二文殊；若云非者，則為妄語。于 中實無是非二相。」休聞有省，稽首再告曰：「奈某有痼 疾，道業無成，大德其能療之乎？」僧曰：「無心之草，名瞢 𧄼，汝當服之。服之既久，瞢𧄼即汝，汝即瞢𧄼，是疾可 差。」休因遍探巖谷，求草不得，即自悟曰：「非服草也，使 我空心滅煩惱也。且夫我身一瞢𧄼也，萬物一瞢𧄼 也，幻相似有，其體本空。」由是頓了心法，脫然無繫。至 開皇二十一年，端坐而逝，春秋七十有三。
唐相國裴休，字公美，河東人。幼時嘗值一異僧，云自 清涼山來，貽舍利三顆並一簡，乃竺書，時人無識者， 置笥中有年。至出仕後，與黃蘗、圭峰往還，栖心禪道， 志脫塵綱。一日，揀故紙，忽得昔簡，呈于圭峰。峰令梵 僧譯出，成一偈曰：「大士涉俗，小士居真。欲求佛道，豈 離紅塵。」公閱偈竊喜，遂不棄祿，為道日切。廣德間，代 宗命河東節度使李詵詣五臺，請觀國師入京。詵至 京，裴公問曰：「清涼之遊，樂乎？」詵曰：「黃沙紫塞，何樂之 有？且吾聞清涼山，聖者所居，至其處者熱惱，蠲除劫 壞，而此山不隳。某五月至彼，猛風吹折浮圖，家人患 熱死，眾僧毆打諍訟，其過不可枚舉，安在其清涼無 惱耶？」公曰：「甚矣，子之謬也。子持熱惱之心，欲入清涼 之界者，猶披麻而度火，欲其不燒，豈可得乎？夫清涼 界者，初非別有也。不離當處，物莫能間，無寒無暑，匪 塞匪通，風吹不搖，雨打不濕，故劫火不能燒，毗嵐莫 能壞，無諸災患，是號清涼，非思量分別所能入也。子 持一片妄心而入聖境，求其感通，亦蚊子釘鐵牛耳。」 詵曰：「還許文殊入否？」公曰：「文殊者，大智也。智之大者， 離心意識而到彼岸，是謂大智光明，即清涼法界，非 二物也。子今欲入此界，勿以六根入，乃至勿以無生 入，勿以無相入，無我入，無人入，無一入，無多入，甚至 于無入入。如是而入，拶透鐵壁銀山，死盡偷心，而後 五峰聖境廓爾現前，曼殊室利舉念便見，方知一向 不曾出一步，今日不曾進一步，豈非遊五臺之至樂 乎？」詵忻然曰：「拜聆公言，頓入清涼矣。」再三禮謝而退。 唐清涼國師，諱澄觀，字大休，會稽人，姓夏侯氏。生于 元宗開元戊寅，身長九尺四寸，垂手過膝，口四十齒， 目光夜發，晝乃不眴。天寶七年出家，肅宗至德二年 受具，是年奉詔入內，敕譯《華嚴》。初受具時，即以十事 自勵曰：「體不捐沙門之表，心不違如來之制，坐不背 法界之經，性不染情礙之境。足不履尼寺之塵，脅不 觸居士之榻。目不視非儀之彩，舌不味過午之餚，手 不釋圓明之珠，宿不離衣缽之側。」從牛頭忠徑山欽 問西來宗旨，遙稟賢首國師《華嚴》圓旨。代宗大曆三 年，詔入內與大辯正三藏譯經為潤文大德。既而辭 入五臺，駐錫大華嚴寺，即今大顯通寺。覃思《華嚴》，以 三地聖人棲身佛境，心體真如，猶于後得智，起世俗 心，學世間解。由是博覽六藝圖史，九流異學，華夏訓 詁，竺經梵字，及四圍五明、聖教世典等書，靡不該洽
