敏求而售之，因訪所親，得價錢二百萬。伊宰乃以二 十萬貺敏求。既而當用之券頭，以四萬為貨。時敏求 與萬年尉戶曹善，因請之，省所用資，伊亦貺焉。累為 二十四萬。明年，以廕調授河南北縣尉。縣有張平子 墓，時說者失其縣名，以俟知者。
《耳目記》：「會昌中有王瑤者自云：遠祖本青州人，事平 盧節使，時主公姓李，不記其名，嘗患背疽，眾醫莫能 愈，瑤祖請以牲幣禱於岱宗，遂感現形，留連顧問，瑤 祖因叩頭泣血，願垂矜憫。嶽神言曰：『爾之主帥位居 方伯，職在養民，而虐害生靈，廣為不道，淫刑濫罰，致 冤魂上訴。所患背瘡，蓋鞭笞之驗，必不可愈也。天法 所被，無能宥之』。」瑤祖因拜乞一見主公。洎歸青丘，主 公已殂歿矣。瑤祖具以泰山所睹之事白於主公。夫 人云：「何以為驗？」瑤祖曰：「某當在冥府之中，亦慮歸之 不信，請謁主公，備窺縲絏。」主公遂裂近身衣袂，方圓 寸餘，以授某曰：「爾歸，將此以示吾家。其衣袂見在。」夫 人得之，遂驗。臨終所服之衣，果有裁裂之處，瘡血猶 在，知其言不謬矣。
《稽神錄》：「明經趙瑜，魯人，累舉不第，困厄甚，因遊泰山， 祈死於嶽廟。將出門，忽有小吏自後至曰：『判官召』。隨 之而去。奄至一廳事，簾中有人云：『人所重者生，君何 為祈死』？對曰：『瑜應鄉薦，累舉不第，退無歸耕之資，湮 厄貧病，無復生意，故祈死耳』。良久，聞簾中檢閱簿書， 既而言曰：『君命至薄，名第祿仕皆無分，既此見告，當 有以奉濟。今以一藥方授君，君以此足給衣食，然不 可置家，置家則貧矣』。」瑜拜謝而出。至門外，空中飄大 桐葉至瑜前視之，乃書巴豆丸方於其上，亦與人間 之方正同。瑜遂自稱前長水令，賣藥於夷門市，餌其 藥者，病無不愈，獲利甚多。道士李德陽親見其桐葉， 已十餘年尚如新。
《岱史遺蹟紀》：「唐呂嵒，字洞賓，宋天聖戊寅三月二十 一日，書五言絕句於王母池，署其後，曰『回翁題』。」「政和 丙申六月十八日，復書七言絕句，署其後，曰『回公再 書』。」前後書法皆類顏魯公，「『再書』二字類遲賢亭刻，人 莫能識。好事者摹其真蹟於會真宮，視其詩，則知純 陽子三至泰山矣。」
《道經》：「五嶽之神，分掌世界人物，各有攸屬。岱泰山乃 天帝之孫，群靈之府，主世界人民官職生死貴賤等 事。」
《洞天福地記》十：「洞天第二委羽洞，周迴一萬里，名大 有虛明之天，在兗州東嶽，光明景曜妙異，不可備陳， 大上列上真之封掌之。」
三十六小洞天，第二洞，東嶽泰山，周迴一千里，名「蓬 元之天」，在兗州。
《道藏書》：「泰山周迴一百六十里，畸五十步，方面各四 十里。」
《五嶽記》：「東嶽泰山嶽神天齊王領仙官仙女九萬人， 山周迴二千里，在兗州奉符縣。」
《玉堂閑話》：兗之東鈔里泗水上有亭，亭下有天齊王 祠，中有三郎君神。祠者，巫云：「天齊王之愛子，相傳岱 宗之下，樵童牧豎或有逢羽獵者，騎從華麗，儼若侯 王，即此神也。魯人畏敬過於天齊。」朱梁時，葛周鎮兗， 部署舉家婦女遊於泗亭，遂至神祠。周有子十二郎 者，其婦美容止，拜於三郎君前，熟視而退。俄而病心 痛踣地，悶絕久之，舉族大悸，即禱神，有頃乃瘳。自是 神情失常，夢寐恍惚，常與神遇。其家懼，送婦往東京 以避之。未幾，其神亦至，謂婦曰：「吾尋汝久矣，今復相 遇。」其後信宿輒來，每神將至，婦則先欠伸呵嚏，謂侍 者曰：「彼已至矣。」即起入帷中。侍者屬耳伺之，則聞私 竊語笑，逡巡方去，率以為常。其夫畏神，竟不敢與婦 同宿。久之婦卒。
《野人閑話》：羅江縣道士譙乂俊壯年忽夢太山府君 追之，賜以黃敕，補為杖直，晝歸陽間，夜赴冥府，如此 二十餘年。常說人間有命未終為惡者，追生魂笞之， 其人在陽間之病，或貧乞是也。往見親戚及里人被 笞者，明旦往視之，皆驗，然恆願得免。忽於冥間遇道 士，不言姓名，謂曰：「爾何不致名者，晝於陽間上告南 辰北極，必得免乂。」俊依此虔告，忽爾泰山府君卻追 黃敕，自是遂免。因入道攻《易》，年八十餘。
《岱史遺蹟紀》：「元丘長春，不知何許人，嘗居泰山南阯 長春觀，以全真為教元，賜號神仙無為演道太宗師， 別號長春子，後去之嶧山有仙化遺跡。」〈按元史丘處機傳處機登
州栖霞人。號《長春子》。
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張志純，號天倪子，泰安埠上保人。六歲能誦《五經》，十 二歲入元門，居會真宮數載，道行超群。初名志偉，元 主改今名，賜號崇真保德大師，授紫服，重建岱岳、升 元二觀及上嶽廟。元初，王奕斐贈詩云：「赤松宗世遠， 岳地作神仙。」註云：「其人百二十歲，三見帝。」學士徐世 隆題其小影曰：「形雖羸於道則肥，性雖介於物則齊。」 具儒墨之體用，見天地之端倪。杜仁傑曰：「其學也老 莊，其志也軒岐。」郡人王天挺曰：「冰霜外潔，日星內炳
