日去莢，故莢階生，似日月也。賢不肖位不相踰，則平 路生於庭。平路者，樹名也。官位得其人則生，失其人 則死。狐九尾何？狐死首丘不忘本也，明安不忘危也。 必九尾者何也？九妃得其所，子孫蕃息也。於尾者何？ 明後當盛也。景星者，大星也，月或不見，景星常見，可 以夜作，有益於人民也。甘露者，美露也，降則物無不 盛者也。朱草者，赤草也，可以染絳，別尊卑也。醴泉者， 美泉也，狀若醴酒，可以養老。嘉禾者，大禾也，成王時 有三苗，異畝而生，同一穟，大幾盈車，長幾充箱。民有 得而上之者，成王訪於周公而問之，公曰：「三苗為一 穟，天下當和為一乎？」以是果有越裳氏，重九譯而來 矣。
《論衡》：「泰山之高，參天入雲，去之百里，不見埵塊。」 桓譚《新論》：「泰山之有石刻，凡千八百餘處，而可識者 七十有二。」
《風俗通義》：謹按《尚書》禮，天子巡狩，歲二月至岱宗。《管 子》稱：封泰山，禪梁父，可得而數七十有二。蓋王者受 命易姓，應天下太平，功成封禪，以告平也。所以必於 岱宗者，長萬物之宗，陰陽交代，觸石而出，膚寸而合， 不崇朝，遍雨天下，唯泰山乎封者立石高一丈二尺。 剋之曰：「事天以禮，立身以義，事父以孝，成名以仁，四」 守之內，莫不為郡縣。四夷八蠻，咸來貢職，與天下無 極。人民蕃息，天祿永得。祭上元尊而俎生魚。壇廣十 二丈，高三尺，階三等，必於其上，示增高也。剋石紀號， 著己績也。或曰：金泥銀繩，印之璽。下禪梁父，禮祠地 主，去事之殺，示增廣也。禪謂壇墠當有所與也。三皇 禪於繹繹，明己功成而去德者居之。繹繹者，無所指 斥也。五帝禪於亭亭，德不及於皇。亭亭名山，其身禪 予聖人。三王禪於梁，父者信，父者子，言父子相信與 也。孝武皇帝封，廣丈二尺，高九尺，其下有玉牒書祕 書。江淮間一茅三脊，為神藉，五色土，益雜封，縱遠方 奇獸飛禽及白雉，加祠兕牛犀象之屬，其享曰「天增 授皇帝泰元神筴，周而復始，皇帝敬拜泰靈。」其夜有 光如流星，晝有白雲起封中。於是作明堂汶上，令諸 侯各治邸車，駕前後五至，祠以元鼎六年告封，改為 元封。武帝已年四十七矣，何緣反更得十八也？就若 所云，明神禍福，必有徵應，權時倒讀，焉能誕招期乎？ 奉車子侯驂乘上下，臣不預封事，何因操印沒石乃 止。暴病而死，悼惕無已。又言：武帝與仙人對博碁，沒 石中馬蹄跡處，於今尚存。虛妄若此，非一事也。予以 空偽，承乏東嶽，忝素六載，數聘祈祠，咨問長老賢通， 上泰山者云謂璽處剋石，文昧難知也，殊無有金篋 玉牒探籌之事。《春秋》以為傳聞不如親見，見之人斯 為審矣。《傳》曰：「五帝聖焉死，三王仁焉死，五」霸智焉，死 其隕落崩薨之日，不能咸至百年。《詩》云：「三后在天」，《論 語》曰：「古皆沒太。」《史記》黃帝葬於橋山，騎龍升天。豈不 恠乎？烏號弓者，柘桑之林，枝條暢茂，烏登其上，下垂 著地，烏適飛去，後從撥殺，取以為弓，因名烏號耳。 淫祀無福，是以季氏不享泰山之旅，而《易》美西鄰之 禴祭。蓋重祭祀而不貴牲，敬實而不求華也。
謹按《禮記》：「將至泰山，必先有事於配林。林，樹木之所 聚生也。」今配林在泰山西南五六里，予前臨郡，因侍 祀之行，故往觀之。樹木蓋不足言，猶七八百載間有 衰索乎？
《五經通義》岱宗，言王者受命易姓，報功告成，必於岱 宗也。東方萬物始交代處。宗，長也，言為群岳之長。 袁宏《漢紀》：「夫東方者，萬物之所始。山嶽者，靈氣之所 宅。故求之物本，必於其始，取其所通，必於其宅。崇其 壇場謂之封，明其代興謂之禪。然則封禪者，王者開 物成務之大禮也。」
《博物志》：「泰山，一曰天孫，言為天帝孫也，主召人魂。東 方萬物始成，故知人生命之長短。」
《括地志》：「梁父山在兗州泗水縣北八十里，西接徂徠 山。肅然山在博城縣東六十里。」
《晉太康地志》：「肅然山，泰山趾東北名也。」
《世說》：客有問陳季方曰：「足下家君有何功德，而荷天 下重名」，季方曰：「吾於家君，譬如桂樹，生於泰山之阿， 上有萬仞之高，下有不測之淵，上為甘露所霑，下為 淵泉所潤，當斯時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不 知有功德與無也。」
丘淵之《齊記》：「泰山，東嶽也。瀛、博二縣共界。漢武封禪， 割此縣以供祀泰山，故曰奉高。」
伍緝之《從征記》：「泰山於所經諸山最高，而岑崿軒舉， 凌跨眾阜，雲霞草木，藹然靈異，苑囿神奇，故無螫蟲 猛獸。」
泰山有上中下三廟，廟前有大井，水極香冷，異於凡 水，不知何代所掘。
《三禮義宗》東嶽所以謂之岱者，代謝之義。陽春用事， 除故生新，萬物更生，相代之道，故岱為名也。
《述異記》：桀時，泰山山走石泣。先儒說，桀之將亡，泰山 三日泣。今泰山山石，望之若人泣，蓋是也。周武謂周
